诽谤木(什么表不能计时)
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2023-11-15
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1. 诽谤木,什么表不能计时?
华表银河不流水,石油不能吃,华表不能计时
华表是中国古代传统建筑形式,古称桓表,属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。华表以望柱的形式出现,通常由汉白玉雕成,底座呈方形,上端横插一云板,称为诽谤木;石柱顶上有一承露盘,呈圆形,因此对应天圆地方,上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼,或称为望天犼。
2. 80年代的著名歌手?
八十年代,是国内流行音乐兴起成长到成熟繁荣的时期,也是流行音乐发展的第一个高潮,这个时期,涌现出大批优秀的歌手和歌唱家,留下了无数经典动人的歌曲。
说起那个年代的歌手,首先想起的是李谷一和蒋大为,他俩几乎承包了当时所有的电影插曲——当年许多电影插曲都是风行一时,比如《知音》,《牡丹之歌》等等,可以说是人人传唱了。他们的好作品很多,可以搜来听听。郑绪岚,《牧羊曲》、《太阳岛上》真是不要太流行,她和牟玄甫还唱过一首《化蝶》,是至今为止最好听的版本。她最动人的歌曲是电影《小街》的主题曲:《妈妈留给我一首歌》 ,每次听到那美丽而忧伤的声音从无限的空旷和寂静中响起,都会瞬间泪目。朱明瑛,《回娘家》似乎成了她的代表作,但是作为东方歌舞团的歌舞演员,她演唱了大量亚非拉歌曲,这也是她的专长。我们熟悉的如电影《奴里》、《人世间》这些电影插曲,她都翻唱得非常精彩。在她最红的时期,发行过许多这类磁带,许多歌曲现在应该也能找到。关牧村,优秀的女中音歌唱家,《一只难忘的歌》不知打动了多少人。殷秀梅和张暴默,殷秀梅的嗓音浑厚又清亮,还有一点冷冷的清冽,非常独特。张暴默歌声绵厚温暖,是另外一种美。她们演唱的《我爱你塞北的雪》和《鼓浪屿之波》我至今依然喜欢。以上都偏向民族一点。比较通俗的歌手也有很多。苏小明,洋气又知性的造型令人耳目一新。她唱过的歌曲可不是只有一首《军港之夜》,和朱明瑛一样,她也是最早翻唱外国歌曲的歌手之一,印象深刻的有《白兰鸽》、》四季歌》、《孤独的牧羊人》等等,都是非常好听的翻唱歌曲。成方圆,大概是国内最早的弹唱歌手了,一把木吉他,一条牛仔裤,领一时风气之先。她的嗓音又醇厚又清脆,和当时流行的女生甜美风不同。台风洒脱自由,唱过《童年》,《红合谷》《巴比伦河》等,是很有风格的歌手。程琳,那个年代最前卫的流行歌手,十几岁就红遍大江南北,那时候,谁不会唱个《小螺号》,《妈妈的吻》呢?她的歌太多了,翻唱也多,比如《酒干倘卖无》,《草帽歌》,《星》等等,都很有自己的特点。八十年代还有一个很知名的男女组合,王洁实谢丽斯,应该是国内最早的流行组合了吧,他们主打校园歌曲,很多台湾校园歌曲由他们演唱而为人熟知,也是很受欢迎的歌手,流行了很久,也是一代人的青春记忆。下面再盘点一下港台的脑海里第一个跳出来的就是张明敏——84春晚之后,几乎成为全民偶像,他当年的影响堪称现象级,此后再也无此盛况。张明敏的声音如空谷回音,意韵悠长。我听了他许多年,是心里无可取代的歌手。奚秀兰,和张明敏同一年参加春晚,号称香港民歌皇后。声音是真的好听,她演唱的《阿里山姑娘》是我最爱的版本。张德兰,一曲《春光美》听完,就再也忘不掉那优美纯净的旋律了。费翔,真正的偶像级歌手,一夜之间风靡全国,火爆程度和速度就如他唱的那首“一把火”。费翔很帅,但不是靠脸吃饭,除贡献了一大批好听的通俗歌曲以外,他还是百老汇的音乐剧演员,唱得也是真好。陈美玲,第一个回国演唱的旅日歌手。她的《草原牧歌》曾经风行一时,我个人更喜欢一首《往日的恋情》,讲一个在异乡奋斗的女孩在归乡路上的所思所想,将一个女孩子想起恋人时的甜蜜、担忧和向往演绎的极为动人。外表和歌声都非常“卡哇伊”陈美玲,能量其实相当强大,她婚后退出演艺圈,转型教育领域继续深造,现在是很知名的教育专家和公益人士,生活事业双丰收,是妥妥的人生赢家。最后,邓丽君。这个不用多说了,有水井处就有邓丽君,永远、永远的邓丽君啊,无人能够超越。3. 为什么北方多图腾华表南方多宗族祠堂?
谢邀
嗯,想要知道北方为什么多图腾,那就必须要知道图腾的作用。嗯,我国古代生产力低下,科技水平不发达。人民人们普遍相信迷信。相信某种自然客体,这种自然客体多半是动物。与他们所处的这个氏族有的这样或者是那样的联系。相信人与动物,从某一方面说有一种特殊的血缘联系。这其实是现在迷信思想的早期形态。
我们都知道是从南宋开始,中国的经济才开始南移的。而中国的图腾文明早在秦汉时期就已产生。那时候中国北方位于军事重镇,前首都均处于北方。为了巩固统治,驯服人民,也为了抵御自然灾害和异族的侵袭。保佑生产等等方面。人们以三界的鸟兽,飞禽等作为自己本族的信仰。这就是图腾的开始。
而为什么北方的信仰是图腾,而到南方是寺庙。这就与地理,自然环境有着离不开的差异。我们都知到南方,处于亚热带季风气候,或者是热带季风气候。位于黑河腾冲线以南。人口稠密,降水丰富。并且河南为战国时期的中原地带。早在西周时期,人们就已经把铭文刻在铜器上,用于记述祖先的功德,保佑子孙。这就是寺庙的最早形态。并且西周王室也大力推崇这一形态,以此衍生的礼乐制度。
这就是北方图腾与南方寺庙的最根本的区别。说到底还是自然环境与历史传统的差异造成的。南方并无像大小兴安岭这种山林。文化基因不同,所以意识形态表现也就不相同。
这就是古道西风瘦马。与小桥流水人家的区别。这就是塞北秋风烈马,与江南秋雨杏花的区别。
4. 中国最早的标志是什么?
华表标志
相传华表是部落时代的一种图腾标志,古称桓表,以一种望柱的形式出现,富有深厚的中国传统文化内涵,散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。
华表是一种中国古代传统建筑形式,属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。
相传尧时立木牌于交通要道,供人书写谏言,针砭时弊。远古的华表皆为木制,
东汉时期开始使用石柱作华表,华表的作用已经消失了,成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。
华表通常由汉白玉雕成,华表的底座通常呈方形,是莲花座或须弥座,上面雕刻有龙的图案,蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上,并饰有流云纹;上端横插一云板,称为诽谤木;石柱顶上有一承露盘,呈圆形,因此对应天圆地方,上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼,或称为望天犼。
5. 中国四大圣是什么?
皋陶、尧、舜、禹,被后人尊为上古四圣。他们是中国上古时代的传说中四位部落首领。
皋陶
皋陶(gāo yáo),亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”,中国上古时代传说人物。他是黄帝之子少昊的后裔,生于公元前21世纪,为司法鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产,并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。
舜因皋陶生于曲阜,皋陶姓赢(汉朝始误作偃姓),被大禹选为继承人,意外死亡,伯益继承之位。后来改李姓。
“五帝、三王、皋陶、孔子,人之圣也。”(《论衡》)
皋陶是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家,“上古四圣”之一,史学界公认的“司法鼻祖”。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝,是留给后人宝贵的精神文化遗产。皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一,其主体“法治”和“德治”与“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系。
主要功绩
皋陶的主要功绩:制定刑法和教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱,坚持公正;刑教兼施,要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,使社会和谐,天下大治。虽然史学家评价皋陶时莫衷一是,但作为“中国法律鼻祖”的认识,却是出奇的一致。
皋陶,与尧、舜、禹同为“上古四圣”,是舜帝执政时期的士师,相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家,被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”,他的“法治”、“德治”思想,与“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系,皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神,他辅佐夏禹理政、治水和发展生产,并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。
尧
尧帝
尧:中国上古时期部落联盟首领。被后世尊为帝,列入“五帝”。姓伊祁,名放勋,古唐国(今山西临汾尧都区)人。十三岁辅佐部落联盟首领挚,封于陶地,十五岁改封于唐地,所以尧号曰陶唐氏。十八岁,尧代挚为部落联盟首领,都于蒲阪。尧立七十年得舜,二十年后尧老,舜代替尧执政,尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承部落联盟首领之位,并开创了“禅让制”的先河。
他命羲和测定推求历法,制定四时成岁,为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言;立诽谤之木,让天下百姓攻击他的过错。尧德高望重,人民倾心于帝尧。他严肃恭谨,光照四方,上下分明,能团结族人,使邦族之间团结如一家,和睦相处。尧为人简朴,吃粗米饭,喝野菜汤,得到人民的广泛爱戴。被后世儒家奉为圣者。
舜
舜帝
舜(前?年-前2037年):中国上古时期部落联盟首领。被后世尊为帝,列入“五帝”。
传其称号为有虞氏,姓姚,名重华,字都君,谥曰“舜”。因国名“虞”,故又称虞舜。东夷之人,生于诸冯(今属山东诸城)。他是帝颛顼的六世孙,自五世祖穷蝉起都是平民。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害,屡经磨难,仍和善相对,孝敬父母,爱护异母弟弟象,故深得百姓赞誉。
舜曾辛勤耕稼于历山,渔猎于雷泽(今属山东菏泽),在黄河之滨烧制陶器,在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品,在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚,在民间威望大。他在历山耕田,当地人不再争田界,互相很谦让。人们都愿意靠近他居住,两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高,欲选继承人,四岳一致推举舜,于是,尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,让九名男子侍奉于舜的左右,以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪,以观其能。皆治,乃命舜摄行政务。
尧去世后,舜即位。他选贤任能,举用“八恺”、“八元”等治理民事,放逐“四凶”,任命禹治水,完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方,整顿礼制,减轻刑罚,统一度量衡。要求人民“行厚德,远佞人”,“直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲”,孝敬父母,和睦邻里。在其治理下,政教大行,八方宾服,四海咸颂舜功,因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”传去世于南巡途中苍梧之野,葬于江南九嶷山(今湖南永州)。
禹帝
禹:姓姒,名文命(也有禹便是名的说法),字(高)密。史称大禹、帝禹,为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子(但也有说法认为禹应为颛顼六世孙)。其父名鲧,被帝尧封于崇,为伯爵,世称“崇伯鲧”或“崇伯”,其母为有莘氏之女脩己。
相传,禹治理黄河有功,受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下,禹王正式即位,以安邑(今山西夏县)为都城,后以平阳为都城(晋阳及阳城)为都城,国号夏。并分封丹朱于唐,分封商均于虞。
功绩
禹是夏朝的开国君主,因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王,他最卓著的功绩,就是历来被传颂的治理滔天洪水,又划定中国国土为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上(今浙江绍兴市南),仍存禹庙、禹陵、禹祠。从秦始皇开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。禹去世后,其子启继夏朝天子位。
6. 孔子如何评价上古尧舜禹三位帝王?
《论语》中,孔子对上古的这三位帝王给予了很高的评价。子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也而不与焉。”意思是:“多么崇高啊!舜和禹得到天下,好像不是自己求来的。”子曰:“大哉尧之为君!巍巍乎!唯天唯大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章。”意思是:“伟大啊,帝尧!崇高啊!唯有天最高大,只有尧能防效它。广大啊,百姓不知道用什么言语来赞美他!崇高啊,他的功绩!光明啊,他制定的礼仪制度!”子曰:“禹,吾无间然也。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然也。”意思是:“对于禹,我没有什么可指责的了。自己吃得很差,祭祀鬼神时却很丰盛;自己穿得很差,祭祀的衣服和帽子却做得非常华美;自己住得很差,农田水利却治理的很好。对于禹,我是没有什么好指责的了。”
尧、舜、禹是我国上古时期中原地区的三位部落联盟首领,也都是传说中的“三皇五帝”之一。孔子对这三位伟大帝王的评述,表达了孔子由衷的赞美之情。
尧的传说最为后世称道的,是他不传子而传贤,禅位于舜,不以天子之位为私有的“公天下”精神。尧通过多年的考察,证实舜的能力与品德足可以承担起部落联盟领袖的责任,于是就禅位退居,28年后去世,“百姓悲哀,如丧父母.三年,四方莫举乐,以思尧”(孟子•尽心上)。舜继位后,继承尧的遗志,用禹治理洪水,禹胼手胝足,三过家门而不入,用了九年的时间疏通陆地上的河道,将洪水引入大海,为华夏民族奠定了农业社会的基础。舜晚年承袭尧的做法,把帝位禅让给了禹。禹以后就变成 “家天下” 了,但最初也并非禹的本意,因为他的儿子特别优秀,道德和才能都远远胜过他所培养的接班人,这才变成了“家天下” 。
上古时期,最值得孔子称道是自尧开始的这一“禅让制”。所以孔子说“舜禹之有天下而不与焉”,意思是舜和禹得到天下不是争来的,也不是抢来的,而是靠上古时期良好的民主政治制度自然而然得到的,并且他们在就任之前都经历了相当长的一段时间的考验,其品德和才华获得整个部落联盟的认可,才得以继位成为部落联盟的领袖,不同于后世政治野心家们依靠阴结死党、策动叛乱,用阴谋与血腥暴力夺取政权。“有天下而不与”是道家也是孔子崇尚的一种“无为而治”的为政境界,正如他评价舜所说:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣” (中庸),好像天下与他无关,无论得到或失去都是上天的安排。
正因为如此,孔子对尧了给予了很高的评价。他赞美尧的伟大,除了“禅让制”以外,还说他效法苍天,制定礼仪制度,其历史功绩以至于老百姓不知道用什么言语来赞美他。《尚书•尧典》记载尧执政时命令羲氏、和氏“敬授民时”,他与臣工们通过大量的勘测,根据日月星辰的运行规律制定了历法,确定以366日为一年,每三年置一闰月,用闰月调整历法和四季的关系,使农时准确,农业生产有所依循,人民依时按节从事生产活动。另外,相传帝尧时代,为鼓励臣民上谏,在宫殿前面的交通要道上立一木柱,名曰“诽谤木”,让人们把意见写在上面或者敲击,尧听到后便出宫接待听取意见。“诽谤”在帝尧时代是大胆提意见的意思,现在则专指诬蔑、不实之辞。臣工向帝王报告叫“奏表”,因此诽谤木也称表木、谤木。后来随着朝代的更替,诽谤木逐渐演变成今天的华表,成为建筑的装饰和权力的象征,失去了最初纳谏的含义。追溯华表的由来,人们感叹的是早在4500年前,上古尧帝就有如此开明的政治作风。
对于禹,孔子说,我是没有什么可以指责的了,然后他从三个方面评价了禹的历史功绩。一是“菲饮食而致孝乎鬼神”,殷商时期“尚鬼”,这一传统大概肇自于禹,传说大禹在治水时能画符念咒,役使鬼神,让河水听从他的指挥,然后把土地开发出来,使其造福于人民,因而禹即使自己吃得很差,也要把祭鬼神的礼品准备得很丰盛,这虽然带有浓厚的迷信色彩,去反映了古代先民对大自然的尊重。二是“恶衣服而致美乎黻冕”,大禹治水时候,穿得破破烂烂,完全和普通人一样,并且一年到头都在外面跑。但是等他继位后,对政治制度和国家的礼服,却制定得美仑美奂。换句话说,我们的祖先,由穴居巢处到发明衣服,还没有规定什么格式,到了禹王才制定了各种格式。三是“卑宫室而尽力乎沟洫”,历史上记载,禹虽为帝王,但他住的宫殿,却只是一个茅草棚,所谓“茅次土阶”,上面盖的没有瓦,只是一些杂草;前面的台阶,连石块也没有,只是用泥巴堆起来。但是他却“尽力乎沟洫”,尽心尽力办好水利。禹治水的精神和成绩,使他成为当时华夏民族的英雄,也是中华民族的精神象征之一。
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7. 一词有何来历?
谢谢邀请,“诽”是背地议论,“谤”是公开指责。
以不实之辞毁人:唐 元稹 《同州刺史谢上表》:“然臣益遭诽谤,日夜忧危,唯陛下圣鉴照临。
进谏:《周书·柳虬传》:“伏惟陛下则天稽古,劳心庶政。开诽谤之路,纳忠谠之言
诽谤一词原为褒义。关于此还有一段故事呢?
战国中期,齐威王田因齐采纳邹忌进言,大刀阔斧整治吏治期间,立与人等高诽谤之木,上挂木牌,国人隶农,百官商贾均可对时政加以评点进言,书之于木牌之上,定期由官府收集木牌,直送齐威王处。由此,齐国官风大为改观。此时,诽谤一词实褒义也
当然现代还有 诽谤罪(刑法第246条),是指故意捏造并散布虚构的事实,足以贬损他人人格,破坏他人名誉,情节严重的行为。
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1. 诽谤木,什么表不能计时?
华表银河不流水,石油不能吃,华表不能计时
华表是中国古代传统建筑形式,古称桓表,属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。华表以望柱的形式出现,通常由汉白玉雕成,底座呈方形,上端横插一云板,称为诽谤木;石柱顶上有一承露盘,呈圆形,因此对应天圆地方,上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼,或称为望天犼。
2. 80年代的著名歌手?
八十年代,是国内流行音乐兴起成长到成熟繁荣的时期,也是流行音乐发展的第一个高潮,这个时期,涌现出大批优秀的歌手和歌唱家,留下了无数经典动人的歌曲。
说起那个年代的歌手,首先想起的是李谷一和蒋大为,他俩几乎承包了当时所有的电影插曲——当年许多电影插曲都是风行一时,比如《知音》,《牡丹之歌》等等,可以说是人人传唱了。他们的好作品很多,可以搜来听听。郑绪岚,《牧羊曲》、《太阳岛上》真是不要太流行,她和牟玄甫还唱过一首《化蝶》,是至今为止最好听的版本。她最动人的歌曲是电影《小街》的主题曲:《妈妈留给我一首歌》 ,每次听到那美丽而忧伤的声音从无限的空旷和寂静中响起,都会瞬间泪目。朱明瑛,《回娘家》似乎成了她的代表作,但是作为东方歌舞团的歌舞演员,她演唱了大量亚非拉歌曲,这也是她的专长。我们熟悉的如电影《奴里》、《人世间》这些电影插曲,她都翻唱得非常精彩。在她最红的时期,发行过许多这类磁带,许多歌曲现在应该也能找到。关牧村,优秀的女中音歌唱家,《一只难忘的歌》不知打动了多少人。殷秀梅和张暴默,殷秀梅的嗓音浑厚又清亮,还有一点冷冷的清冽,非常独特。张暴默歌声绵厚温暖,是另外一种美。她们演唱的《我爱你塞北的雪》和《鼓浪屿之波》我至今依然喜欢。以上都偏向民族一点。比较通俗的歌手也有很多。苏小明,洋气又知性的造型令人耳目一新。她唱过的歌曲可不是只有一首《军港之夜》,和朱明瑛一样,她也是最早翻唱外国歌曲的歌手之一,印象深刻的有《白兰鸽》、》四季歌》、《孤独的牧羊人》等等,都是非常好听的翻唱歌曲。成方圆,大概是国内最早的弹唱歌手了,一把木吉他,一条牛仔裤,领一时风气之先。她的嗓音又醇厚又清脆,和当时流行的女生甜美风不同。台风洒脱自由,唱过《童年》,《红合谷》《巴比伦河》等,是很有风格的歌手。程琳,那个年代最前卫的流行歌手,十几岁就红遍大江南北,那时候,谁不会唱个《小螺号》,《妈妈的吻》呢?她的歌太多了,翻唱也多,比如《酒干倘卖无》,《草帽歌》,《星》等等,都很有自己的特点。八十年代还有一个很知名的男女组合,王洁实谢丽斯,应该是国内最早的流行组合了吧,他们主打校园歌曲,很多台湾校园歌曲由他们演唱而为人熟知,也是很受欢迎的歌手,流行了很久,也是一代人的青春记忆。下面再盘点一下港台的脑海里第一个跳出来的就是张明敏——84春晚之后,几乎成为全民偶像,他当年的影响堪称现象级,此后再也无此盛况。张明敏的声音如空谷回音,意韵悠长。我听了他许多年,是心里无可取代的歌手。奚秀兰,和张明敏同一年参加春晚,号称香港民歌皇后。声音是真的好听,她演唱的《阿里山姑娘》是我最爱的版本。张德兰,一曲《春光美》听完,就再也忘不掉那优美纯净的旋律了。费翔,真正的偶像级歌手,一夜之间风靡全国,火爆程度和速度就如他唱的那首“一把火”。费翔很帅,但不是靠脸吃饭,除贡献了一大批好听的通俗歌曲以外,他还是百老汇的音乐剧演员,唱得也是真好。陈美玲,第一个回国演唱的旅日歌手。她的《草原牧歌》曾经风行一时,我个人更喜欢一首《往日的恋情》,讲一个在异乡奋斗的女孩在归乡路上的所思所想,将一个女孩子想起恋人时的甜蜜、担忧和向往演绎的极为动人。外表和歌声都非常“卡哇伊”陈美玲,能量其实相当强大,她婚后退出演艺圈,转型教育领域继续深造,现在是很知名的教育专家和公益人士,生活事业双丰收,是妥妥的人生赢家。最后,邓丽君。这个不用多说了,有水井处就有邓丽君,永远、永远的邓丽君啊,无人能够超越。3. 为什么北方多图腾华表南方多宗族祠堂?
谢邀
嗯,想要知道北方为什么多图腾,那就必须要知道图腾的作用。嗯,我国古代生产力低下,科技水平不发达。人民人们普遍相信迷信。相信某种自然客体,这种自然客体多半是动物。与他们所处的这个氏族有的这样或者是那样的联系。相信人与动物,从某一方面说有一种特殊的血缘联系。这其实是现在迷信思想的早期形态。
我们都知道是从南宋开始,中国的经济才开始南移的。而中国的图腾文明早在秦汉时期就已产生。那时候中国北方位于军事重镇,前首都均处于北方。为了巩固统治,驯服人民,也为了抵御自然灾害和异族的侵袭。保佑生产等等方面。人们以三界的鸟兽,飞禽等作为自己本族的信仰。这就是图腾的开始。
而为什么北方的信仰是图腾,而到南方是寺庙。这就与地理,自然环境有着离不开的差异。我们都知到南方,处于亚热带季风气候,或者是热带季风气候。位于黑河腾冲线以南。人口稠密,降水丰富。并且河南为战国时期的中原地带。早在西周时期,人们就已经把铭文刻在铜器上,用于记述祖先的功德,保佑子孙。这就是寺庙的最早形态。并且西周王室也大力推崇这一形态,以此衍生的礼乐制度。
这就是北方图腾与南方寺庙的最根本的区别。说到底还是自然环境与历史传统的差异造成的。南方并无像大小兴安岭这种山林。文化基因不同,所以意识形态表现也就不相同。
这就是古道西风瘦马。与小桥流水人家的区别。这就是塞北秋风烈马,与江南秋雨杏花的区别。
4. 中国最早的标志是什么?
华表标志
相传华表是部落时代的一种图腾标志,古称桓表,以一种望柱的形式出现,富有深厚的中国传统文化内涵,散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。
华表是一种中国古代传统建筑形式,属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。
相传尧时立木牌于交通要道,供人书写谏言,针砭时弊。远古的华表皆为木制,
东汉时期开始使用石柱作华表,华表的作用已经消失了,成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。
华表通常由汉白玉雕成,华表的底座通常呈方形,是莲花座或须弥座,上面雕刻有龙的图案,蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上,并饰有流云纹;上端横插一云板,称为诽谤木;石柱顶上有一承露盘,呈圆形,因此对应天圆地方,上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼,或称为望天犼。
5. 中国四大圣是什么?
皋陶、尧、舜、禹,被后人尊为上古四圣。他们是中国上古时代的传说中四位部落首领。
皋陶
皋陶(gāo yáo),亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”,中国上古时代传说人物。他是黄帝之子少昊的后裔,生于公元前21世纪,为司法鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产,并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。
舜因皋陶生于曲阜,皋陶姓赢(汉朝始误作偃姓),被大禹选为继承人,意外死亡,伯益继承之位。后来改李姓。
“五帝、三王、皋陶、孔子,人之圣也。”(《论衡》)
皋陶是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家,“上古四圣”之一,史学界公认的“司法鼻祖”。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝,是留给后人宝贵的精神文化遗产。皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一,其主体“法治”和“德治”与“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系。
主要功绩
皋陶的主要功绩:制定刑法和教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱,坚持公正;刑教兼施,要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,使社会和谐,天下大治。虽然史学家评价皋陶时莫衷一是,但作为“中国法律鼻祖”的认识,却是出奇的一致。
皋陶,与尧、舜、禹同为“上古四圣”,是舜帝执政时期的士师,相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家,被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”,他的“法治”、“德治”思想,与“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系,皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神,他辅佐夏禹理政、治水和发展生产,并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。
尧
尧帝
尧:中国上古时期部落联盟首领。被后世尊为帝,列入“五帝”。姓伊祁,名放勋,古唐国(今山西临汾尧都区)人。十三岁辅佐部落联盟首领挚,封于陶地,十五岁改封于唐地,所以尧号曰陶唐氏。十八岁,尧代挚为部落联盟首领,都于蒲阪。尧立七十年得舜,二十年后尧老,舜代替尧执政,尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承部落联盟首领之位,并开创了“禅让制”的先河。
他命羲和测定推求历法,制定四时成岁,为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言;立诽谤之木,让天下百姓攻击他的过错。尧德高望重,人民倾心于帝尧。他严肃恭谨,光照四方,上下分明,能团结族人,使邦族之间团结如一家,和睦相处。尧为人简朴,吃粗米饭,喝野菜汤,得到人民的广泛爱戴。被后世儒家奉为圣者。
舜
舜帝
舜(前?年-前2037年):中国上古时期部落联盟首领。被后世尊为帝,列入“五帝”。
传其称号为有虞氏,姓姚,名重华,字都君,谥曰“舜”。因国名“虞”,故又称虞舜。东夷之人,生于诸冯(今属山东诸城)。他是帝颛顼的六世孙,自五世祖穷蝉起都是平民。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害,屡经磨难,仍和善相对,孝敬父母,爱护异母弟弟象,故深得百姓赞誉。
舜曾辛勤耕稼于历山,渔猎于雷泽(今属山东菏泽),在黄河之滨烧制陶器,在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品,在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚,在民间威望大。他在历山耕田,当地人不再争田界,互相很谦让。人们都愿意靠近他居住,两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高,欲选继承人,四岳一致推举舜,于是,尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,让九名男子侍奉于舜的左右,以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪,以观其能。皆治,乃命舜摄行政务。
尧去世后,舜即位。他选贤任能,举用“八恺”、“八元”等治理民事,放逐“四凶”,任命禹治水,完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方,整顿礼制,减轻刑罚,统一度量衡。要求人民“行厚德,远佞人”,“直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲”,孝敬父母,和睦邻里。在其治理下,政教大行,八方宾服,四海咸颂舜功,因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”传去世于南巡途中苍梧之野,葬于江南九嶷山(今湖南永州)。
禹帝
禹:姓姒,名文命(也有禹便是名的说法),字(高)密。史称大禹、帝禹,为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子(但也有说法认为禹应为颛顼六世孙)。其父名鲧,被帝尧封于崇,为伯爵,世称“崇伯鲧”或“崇伯”,其母为有莘氏之女脩己。
相传,禹治理黄河有功,受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下,禹王正式即位,以安邑(今山西夏县)为都城,后以平阳为都城(晋阳及阳城)为都城,国号夏。并分封丹朱于唐,分封商均于虞。
功绩
禹是夏朝的开国君主,因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王,他最卓著的功绩,就是历来被传颂的治理滔天洪水,又划定中国国土为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上(今浙江绍兴市南),仍存禹庙、禹陵、禹祠。从秦始皇开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。禹去世后,其子启继夏朝天子位。
6. 孔子如何评价上古尧舜禹三位帝王?
《论语》中,孔子对上古的这三位帝王给予了很高的评价。子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也而不与焉。”意思是:“多么崇高啊!舜和禹得到天下,好像不是自己求来的。”子曰:“大哉尧之为君!巍巍乎!唯天唯大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章。”意思是:“伟大啊,帝尧!崇高啊!唯有天最高大,只有尧能防效它。广大啊,百姓不知道用什么言语来赞美他!崇高啊,他的功绩!光明啊,他制定的礼仪制度!”子曰:“禹,吾无间然也。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然也。”意思是:“对于禹,我没有什么可指责的了。自己吃得很差,祭祀鬼神时却很丰盛;自己穿得很差,祭祀的衣服和帽子却做得非常华美;自己住得很差,农田水利却治理的很好。对于禹,我是没有什么好指责的了。”
尧、舜、禹是我国上古时期中原地区的三位部落联盟首领,也都是传说中的“三皇五帝”之一。孔子对这三位伟大帝王的评述,表达了孔子由衷的赞美之情。
尧的传说最为后世称道的,是他不传子而传贤,禅位于舜,不以天子之位为私有的“公天下”精神。尧通过多年的考察,证实舜的能力与品德足可以承担起部落联盟领袖的责任,于是就禅位退居,28年后去世,“百姓悲哀,如丧父母.三年,四方莫举乐,以思尧”(孟子•尽心上)。舜继位后,继承尧的遗志,用禹治理洪水,禹胼手胝足,三过家门而不入,用了九年的时间疏通陆地上的河道,将洪水引入大海,为华夏民族奠定了农业社会的基础。舜晚年承袭尧的做法,把帝位禅让给了禹。禹以后就变成 “家天下” 了,但最初也并非禹的本意,因为他的儿子特别优秀,道德和才能都远远胜过他所培养的接班人,这才变成了“家天下” 。
上古时期,最值得孔子称道是自尧开始的这一“禅让制”。所以孔子说“舜禹之有天下而不与焉”,意思是舜和禹得到天下不是争来的,也不是抢来的,而是靠上古时期良好的民主政治制度自然而然得到的,并且他们在就任之前都经历了相当长的一段时间的考验,其品德和才华获得整个部落联盟的认可,才得以继位成为部落联盟的领袖,不同于后世政治野心家们依靠阴结死党、策动叛乱,用阴谋与血腥暴力夺取政权。“有天下而不与”是道家也是孔子崇尚的一种“无为而治”的为政境界,正如他评价舜所说:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣” (中庸),好像天下与他无关,无论得到或失去都是上天的安排。
正因为如此,孔子对尧了给予了很高的评价。他赞美尧的伟大,除了“禅让制”以外,还说他效法苍天,制定礼仪制度,其历史功绩以至于老百姓不知道用什么言语来赞美他。《尚书•尧典》记载尧执政时命令羲氏、和氏“敬授民时”,他与臣工们通过大量的勘测,根据日月星辰的运行规律制定了历法,确定以366日为一年,每三年置一闰月,用闰月调整历法和四季的关系,使农时准确,农业生产有所依循,人民依时按节从事生产活动。另外,相传帝尧时代,为鼓励臣民上谏,在宫殿前面的交通要道上立一木柱,名曰“诽谤木”,让人们把意见写在上面或者敲击,尧听到后便出宫接待听取意见。“诽谤”在帝尧时代是大胆提意见的意思,现在则专指诬蔑、不实之辞。臣工向帝王报告叫“奏表”,因此诽谤木也称表木、谤木。后来随着朝代的更替,诽谤木逐渐演变成今天的华表,成为建筑的装饰和权力的象征,失去了最初纳谏的含义。追溯华表的由来,人们感叹的是早在4500年前,上古尧帝就有如此开明的政治作风。
对于禹,孔子说,我是没有什么可以指责的了,然后他从三个方面评价了禹的历史功绩。一是“菲饮食而致孝乎鬼神”,殷商时期“尚鬼”,这一传统大概肇自于禹,传说大禹在治水时能画符念咒,役使鬼神,让河水听从他的指挥,然后把土地开发出来,使其造福于人民,因而禹即使自己吃得很差,也要把祭鬼神的礼品准备得很丰盛,这虽然带有浓厚的迷信色彩,去反映了古代先民对大自然的尊重。二是“恶衣服而致美乎黻冕”,大禹治水时候,穿得破破烂烂,完全和普通人一样,并且一年到头都在外面跑。但是等他继位后,对政治制度和国家的礼服,却制定得美仑美奂。换句话说,我们的祖先,由穴居巢处到发明衣服,还没有规定什么格式,到了禹王才制定了各种格式。三是“卑宫室而尽力乎沟洫”,历史上记载,禹虽为帝王,但他住的宫殿,却只是一个茅草棚,所谓“茅次土阶”,上面盖的没有瓦,只是一些杂草;前面的台阶,连石块也没有,只是用泥巴堆起来。但是他却“尽力乎沟洫”,尽心尽力办好水利。禹治水的精神和成绩,使他成为当时华夏民族的英雄,也是中华民族的精神象征之一。
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7. 一词有何来历?
谢谢邀请,“诽”是背地议论,“谤”是公开指责。
以不实之辞毁人:唐 元稹 《同州刺史谢上表》:“然臣益遭诽谤,日夜忧危,唯陛下圣鉴照临。
进谏:《周书·柳虬传》:“伏惟陛下则天稽古,劳心庶政。开诽谤之路,纳忠谠之言
诽谤一词原为褒义。关于此还有一段故事呢?
战国中期,齐威王田因齐采纳邹忌进言,大刀阔斧整治吏治期间,立与人等高诽谤之木,上挂木牌,国人隶农,百官商贾均可对时政加以评点进言,书之于木牌之上,定期由官府收集木牌,直送齐威王处。由此,齐国官风大为改观。此时,诽谤一词实褒义也
当然现代还有 诽谤罪(刑法第246条),是指故意捏造并散布虚构的事实,足以贬损他人人格,破坏他人名誉,情节严重的行为。
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