大唐善德(老好人是受欺负的你认同这句话吗)
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2023-12-04
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1. 大唐善德,老好人是受欺负的你认同这句话吗?
其实善良是一个人的修养,每个人都有善恶的一面,个人认为一个人的善与恶要分人分事来看,在恶人面前我非善人,在善人面前我非恶人。
我觉得一个人越是善良越有福气,越喜欢做善事越有好运气,一个人的好运不是生来就具备的而是平日里的付出而收获的,古话说得好“傻人必有傻福”善有善报,这话从古流传至今并不是没有道理的,喜欢斤斤计较的人,家里即使有短暂的富裕也不会长久,人与人之间三十年河东三十年河西,有可能今天你帮助一个素昧平生的人,明天这个人就是你的救命恩人。
人生在世短短几十年,即使没有大富大贵,只要心存善良,懂得感恩,不管你是富贵还是贫穷,都会受人尊重的,恶人自然也会避而远之,不敢轻易欺负你,当今社会圈子很重要,你喜欢帮助别人,别人自然也会帮助你,当你发现做什么事情都不难时,证明你已经是富人圈的一员了,平时生活中大家可以去留意一下,真正有钱人都不会斤斤计较的,而且生活态度乐观开朗 积极向上,他们越是这样越是容易得到好运的关照,反过来就是平时什么事情都是斤斤计较,自私自利,唯利是图,见利忘义,巴不得全世界的人都要给他们让道的这种人,一般都是“社会底层的人”因为他们跟富贵的人走的是相反的方向,所以越喜欢计较的人只会越来越穷,所以你的善良就是你的福气,好运气,你的修养。
2. 有哪些简单又健康的美食推荐呢?
我以前减肥是也做过这样的傻事,相信大部分减肥的美眉们也这样做过,最后的最后,肥没减成,身体还出了问题。好在后来我做了肠道菌群检测,按着专家给的个性化膳食推荐来吃,不仅身体调理好,还顺便减肥成功了
3. 到唐僧四众之前就已经有9996人?
1、寇员外的死(一)
上一期我们提到了几个疑点,我再强调一下:
寇员外说要斋够一万名僧人,怎么就这么巧,正好缺唐僧师徒四人,而且前面的9996名僧人都不是好人;
寇员外是地主,平时还放贷收贷,这跟大善人实在不沾边;
寇员外的姓就是“寇”,其实就是“扣”的意思,他的妻子叫“穿针儿”,张旺之女,还旺夫,其实就是形容她精打细算,会过日子;
寇员外的家奴出门买菜,带着一杆秤,一个人精明到这种程度,怎么也不像大善人之家。
当然,类似的证据还有很多,我们接下来还会继续提供证据。接上一期的话题,我们继续剧情,话说唐僧师徒执意要西去,寇员外的妻子也感觉不好意思了,也出来劝:
老妪道:“这半月算我员外的功德,老身也有些针线钱儿,也愿斋老师父半月。”
唐僧师徒感觉受到了怠慢,所以推辞要走,既然就斋僧,那就是全家之力,这里怎么又蹦出了老妪呢?明明门口的卖豆腐的说,他家有十万家私,怎么老妪说要用自己微薄的针线钱呢?紧接着她的儿子说出了真相:
寇栋兄弟又出来道:“四位老爷……我家父,家母,各欲献芹者,正是各求得些因果,何必推辞?”
原来,寇员外夫妇斋僧的真正目的,只是为了得些因果,说白了,就是希望自己的善行能得到好报,看来,他们一家的出发点就是为了得到因果!
2、寇员外的死(二)
等唐僧又辞了以后,那个老妪和两个儿子生气了:
那老妪与二子见他执一不住,便生起恼来道:“好意留他,他这等固执要去,要去便就去罢,只管唠叨甚么!”母子遂抽身而去。
这句话的意思再明显不过了,你们真不知道好歹,你以为我们愿意白白给你饭吃啊?要滚就快点,老娘不伺候了!
这根本就不像是一个斋了9996名僧人的大善人一家该说的话。
见唐僧执意要走,寇员外也就没有多留,因为他的目的已经达到了,为了继续宣传自己已经斋够了一万名僧人,他是下了老本:
“写了百十个简帖儿,邀请邻里亲戚……安排践行的筵席……做二十对彩旗,觅一班吹鼓手乐人,南来寺里请一班和尚,东岳观里请一班道士……”
举个简单的例子,有几个和尚化缘到你家,你管了几顿饭,然后大张旗鼓的全镇宣传,我是大善人,我斋僧啦!还请这么多和尚和道士过来送那几个和尚,搞得众人皆知,如果这家人的智商没有问题,那么就只有一个原因了,那就是故意而为之,除此之外没有第二个理由!
最后送走了唐僧师徒,那寇员外的表现更是让人摸不到头脑:
长老恳切拜辞,那员外又放声大哭而转。这正是:“有愿斋僧归妙觉,无缘得见佛如来。”
又大哭,证明哭过不止一次,寇员外这表演真是过头了,如果每斋一个僧人都这样的待遇,别说十万家私了,就是百万,千万也架不住这样花啊?寇员外别说是老人了,就是年轻力壮,这么哭,身体也得哭垮了……
有人说,这不同啊,唐僧是圣僧,其余的和尚是野和尚,待遇不能一样!佛说,众生平等,区别对待,还是大善吗?
3、寇员外的死(三)
想唐僧师徒当晚入住的是落破的华光行院中,华光菩萨的寺院哦,可惜这个菩萨被降了职,原因是剿除了毒火鬼王,这里面有什么隐情,杨角风还没有想通,想通了以番外篇的形式发出!
再看寇员外的死因,竟然是送唐僧师徒以后露了富,才导致的强盗上门,但是这伙强盗是这样说的:
“也不用缉访,也不须算计,只有今日送那唐朝和尚的寇员外家,十分富厚……”
这伙人是哪的人呢?
就是铜台府地灵县本地人,作为本地人,难道这么多年不知道寇员外家非常有钱?为什么偏偏在寇员外送唐僧走了以后,才发现他家这么富裕?
再看寇员外是怎么死的:
那员外割舍不得,拼了命,走出门来……道:“列为大王,够你用的便罢,还留几件衣物与我老汉送终。”那众强人那容分说,赶上前,把寇员外撩阴一脚,踢翻在地……
可以说,寇员外是因财而死,这么一个要财不要命的主,你还会信他是斋僧二十多年的大善人吗?他花钱斋僧的目的是为了得些因果,也就是求好命,可是这里又完全相反了,本来是花钱求好命的,结果为了钱,命都不要了,这真是舍本求末啊!
想想当年如来佛祖尚有割肉喂鹰的举动,所以人家才成了佛,为了行善,连生命都可以放弃,在这方面寇员外差的不是一点啊!
4、寇员外的死(四)
寇员外死了,这下可捅了马蜂窝,让寇员外的老婆“穿针儿”怀恨在心!
她可是亲眼看到的是谁杀了寇员外,但是她不把怨恨放到强盗身上,反而放到唐僧师徒身上,为何?
就是因为他们几个吃了她家半个月的饭,临走了,还花了那么多银子,最后竟然没有获得因果,这让她恼羞成怒,如果真是一个大善人之家,怎么可能会这样做?她的理由是唐僧等人不受她斋供,这是什么逻辑?
真正的原因在于,她以为遇到了大唐的圣僧,还是以后会面见如来的人,只要巴结好了他们,就能修成正果,但是即使下了老本了,也是哆哆嗦嗦,小里小气的,最后让唐僧多次不满离去,因为唐僧的离去,让她感觉花了冤枉钱。
就跟花钱买某个东西,花了一半钱,东西也没到,钱也没了……
而地府里面的地藏王菩萨是这样说的:
“寇洪阳寿,止该卦数,命终不染床席,弃世而来。”
原来,他的寿命早就注定的了,即使没有这伙强盗,即使他不斋僧,他也会在这个时候死去的。
由此我们可以推断,这个寇员外很可能在二十年前算卦得知了自己的命运,要改变这个命运,就得积善。向世人大肆宣传自己的善德,想尽一切办法少花钱,多宣传,跟我们国家传统的“做好事不留名”正好相反,他不光留名,还把自己的善德贴在自己门口牌子上,甚至掏出一本小账本,里面密密麻麻记载了曾经斋僧的名录:
员外面生喜色,笑吟吟的道:“弟子……今已斋了二十四年,有一薄斋僧的账目,连日无事,把斋过的僧名算一算……”
就跟一个人公交车上给老人让了个座,然后掏出个小本本,你是我让座的第9996个老人,给我签个名吧?我叫大善人!
而强盗的一个撩阴之腿,踢中的正是寇员外的命根子,而他的命根子就是财
但是又不得不说寇员外的聪明之处,不管怎么说,他的斋僧名气是打出来了,又在功德圆满的时候死去,这狠狠的将了如来佛祖一军,这可咋办?任由他死的话,那么以后,谁还敢行善?佛家还怎么推广因果报应,好人有好报之说?
所以,虽然大家都知道寇员外是炒作高手,可是又没有办法,因为他成功的绑架了如来佛祖,最后只得再次添寿12年!高!实在是高!
4. 为什么有人说唐朝是个女性参政的红妆时代?
说唐朝是个女性参政的红妆时代,是因为唐朝参政的女性很多,而且还出现了空前绝后的一代女皇,所以首先要从武则天说起。
武则天巾帼不让须眉,这句话最适合武则天,从唐高宗时代起她就以皇后的身份参政,与高宗并称“天皇天后”。因高宗多病,政事实际多由武则天裁决。
高宗驾崩,武则天在先后废除两个儿子皇帝后,亲自登临帝位,她以高超的政治手腕将一切置于自己控制之下,翻手为云,覆手为雨,政绩卓著,也开启了唐朝女性从政的先河。
上官婉儿上官婉儿是高宗时的宰相上官仪的孙女,因与高宗密谋废除武则天的皇后之位,被武则天处斩,她从小随母亲在宫内做奴婢,因文采出众受到武则天的重用,有“巾帼宰相”之名。
唐中宗继位后,将她封为昭容,以皇妃身份掌管内庭外政,权势比武则天时期更盛,唐中宗被韦后毒死后,李隆基联合太平公主发动政变,上官婉儿一同被杀。
韦皇后韦皇后是唐中宗的皇后,他在唐中宗被武则天废为庐陵王时,一起患难与共,给了唐中宗无与伦比的安慰和踏实感,是唐中宗能活下去的精神支柱,唐中宗继位后对她是言听计从。
有句话叫“人心不足蛇吞象”,韦后就是这样,她居然与人联合毒死亲夫,并秘不发丧,待亲信及韦家子弟掌握各要害部门军权后,才公告天下。
她以皇太后身份掌握大权,并欲除掉相王李旦和太平公主,自己仿照武则天当皇帝。李旦的儿子李隆基与太平公主联合发动政变,韦后被杀。
安乐公主安乐公主是唐中宗与韦后的女儿,生于唐中宗被武则天废为庐陵王的迁徙途中,此后一直过着担惊受怕的生活,安乐公主从小也没有享受过什么公主待遇。
唐中宗登基后,为弥补对她的亏欠,对她特别优待。她配合母亲韦后干预朝政,卖官鬻爵,生活奢侈,曾向唐中宗请求立为皇太女,权欲熏天,被李隆基政变时一并诛杀。
太平公主太平公主是唐高宗与武则天的小女儿,唐中宗李显和唐睿宗李旦的亲妹妹,从小受到父母兄长的喜爱,热衷于参政。
她参与了武则天晚年时期诛杀张昌之、张易之的神龙政变,也参与了诛杀韦后的唐隆政变,通过这两次政变,她权势日盛,广树党羽,权倾朝野,连当时的太子李隆基都不放在眼里,并一心要废除李隆基的太子之位。
唐睿宗也看出端倪,干脆提前传位给李隆基。太平公主密谋造反,被唐玄宗先发制人,发兵擒获,最后赐死。
除以上列举的人员外,其她参政的女性还有唐太宗李世民的原配长孙皇后,她是一代贤后,曾规劝李世民别杀魏征;唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主,曾向唐玄宗推荐王维、李白等人,相比前述数人,她们更知进退,是参政但又极有分寸的楷模。
5. 历史上著名的女强人有哪些?
1.吕后:皇后专政第一人
吕后(前241─前180),名雉,字娥姁,汉高祖刘邦之妻,单父县(今山东东单县)人。“号令一出太后”,吕后先后掌权达十六年。是中国历史上三大女性统治者(吕后、武则天、慈禧太后)的第一个。
吕雉早年称得上是贤惠的女人,嫁给刘邦的时候,刘邦只是沛县的一个泗水亭长(相当于现在的派出所所长)。早年的刘邦可说有些无赖,常戴一顶自制的竹帽到处闲逛,骗吃骗喝;但吕雉的父亲精于相人之术(看面相),刘邦隆准龙颜,有天日之表,,不顾妻子的反对,当机立断把爱女嫁给了芝麻绿豆般的小官刘邦。秦末天下大乱,刘邦率众进入沛县、攻入咸阳而成为沛公、汉王,吕雉被尊称为吕夫人、王妃。楚汉之争中,吕雉成了项羽的俘虏,被囚在楚军之中四年,受尽了折磨和凌辱,直至楚、汉罢兵言和。
刘邦称帝,吕雉顺理成章成为吕后。吕后为人有谋略,汉初,吕后助刘邦杀韩信、彭越等异姓王,消灭分裂势力巩固统一的局面。公元前195年,刘邦死,惠帝立,尊吕后为皇太后,惠帝仁弱,实际由吕后掌政,前188年,惠帝崩,立少帝,临朝称制八年,少帝因其生母为吕后所杀,有怨言。吕后逐杀少帝,立常山王刘义为帝。
吕后当政内,创自刘邦的休养生息的黄老政治进一步得到推行。吕后虽实际掌握大权,但她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的,相继重用萧何,曹参、王陵、陈平、周勃等开国功臣,均全面为“文景之治”奠定了坚实的基础。吕后有政治家的风度,匈奴冒顿单于乘刘邦之死下书羞辱吕后,而吕后采纳季布的主张,压住怒火,平心静气复书,终于化干戈为玉帛。
吕后晚年,因没有子孙,怕高祖的子孙欺凌吕氏,故大封外戚诸吕为侯。前180年,吕后崩,终年六十二,与汉高祖合葬长陵(陕西咸阳市渭城区窑店乡三义村)。诸吕欲为乱,周勃、陈平等诛平。
2.李清照:第一位女词人
李清照(公元1084-1151?),号易安居士,济南章丘人,宋代杰出的女词人。
李清照生于书香门第,父亲李格非精通经史,长于散文,母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下,她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐,无不通晓,而以词的成就为最高。
李清照十八岁时,在汴京与太学生、丞相赵挺之之子赵明诚结婚。婚后,夫妻俩情投意合,如胶似漆,感情笃深,“夫如擅朋友之胜”,常投诗报词。然而好景不长,朝中新旧党争愈演愈烈,一对鸳鸯被活活拆散,赵李隔河相望,饱尝相思之苦。
公元1127年,北方金族攻破汴京,徽宗、钦宗父子被俘,高宗仓皇南逃。李清照夫妇也先后渡江南去,第二年,赵明诚死于建康(南京)。李清照独身漂泊江南,在孤苦凄凉中度过了晚年。目睹了国破家亡的清照“虽处忧患穷困而志不屈”,在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年,她殚精竭虑,编撰《金石录》,完成丈夫未竟之功。
李清照的词委婉、清新,感情真挚,以南渡为界,分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材,表现了女词人多情善感的个性,流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。李清照曾作《如梦令》,描述她少女时代在济南的欢乐生活:“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人却道海棠依旧知否知否应是绿肥红瘦 ”。她的构思新颖,意趣高雅,不是一般男性作家代言体怨词所能相比的,如《一剪梅》下篇抒发词人盼望丈夫来信的心情: “花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁 。此情无计可消除,才下眉头,却上心头 ”。
她在连遭国破、家亡、夫死之痛,所作词章更为深沉感人。后期的词,多悲叹身世,有时也流露出对中原的怀念,以表达她的爱国思想。比如那首著名的《声声慢》。在南渡之初,还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”。借项羽的宁死不屈反刺徽宗高宗父子的丧权辱国,意思表达得淋漓尽致。
李清照文词有两大特点,一是以其女性身份和特殊经历写词,塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象,从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵;二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言,善于运用白描和铺叙手法,构成浑然一体的境界。由此构成了鲜明独特的艺术风格,前无古人,后无来者,被尊为婉约宗主,是中华精神文明史上的一座丰碑。
3.班昭:第一位女史学家
班昭(49-约120),又名姬,字惠班,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,出生于一个“家有藏书,内足于财”的显贵人家。其父班彪,很有学问;长兄班固,是著名的历史学家、文学家;次兄班超,乃立功西域的一代名将。班昭生长在文墨世家,自幼天资聪慧,勤奋好学,因受家庭环境影响和父兄的教诲,她自幼就熟读经书和各类典籍文献,博学广识,才思敏捷,是一位不可多得的才女,是一个博学广识的学者。她是位史学家,也是位文学家,还是位政治家。
汉和帝时期,继承父兄衣钵奉旨续写《汉书》,最后完成了《汉书》的全部著述任务,因此,可以说班昭为《汉书》这部历史巨著的完成是立了汗马功劳的。《汉书》刚刚问世时,由于语言比较艰涩难懂,不象《史记》几乎接近白话,所以许多人读不明白,班昭就在皇宫藏书的一个叫“东观藏书阁”的地方教授马融等十多人学习《汉书》,然后再让他们去教授别人研读学习。由于班昭才华出众,又兼精通儒学和礼乐,深得汉和帝刘肇的赏识,常常召她入宫,命皇后及妃嫔拜她为师,学习儒家经典、经书礼乐及天文算术。邓太后临朝执政时,班昭以师傅之尊,参议朝政。士族文人提起班昭的芳名真是如雷贯耳,谁若能一瞻芳容或能让班昭签个名什么的,那是莫大的荣耀。当时,人们把学识渊博、德高望重的妇女称为“大家(gu姑)”;因班昭的丈夫名叫曹世叔,大家都称她为“曹大家”,风光的很。班昭年逾古稀而逝,邓太后为她素服举哀。
班昭除了编撰了《汉书》外,她还擅长辞赋,著有赋、文等16篇。如今只留下了《女诫》七篇和《东征赋》等,其余大都失传了。《女戒》原来是用来教育自己家女儿的,后来被很多人家抄去,也来教育自己家的女儿,时间一长,全国都流行了,被后人收入《女四书》之首。
4.蔡文姬:第一位女诗人
蔡琰(177-?),即蔡文姬。原字昭姬,晋时避司马昭讳,改字文姬,陈留圉(今河南杞县)人,是蔡邕的女儿,三国时期著名女诗人、琴家。史书说她“博学而有才辨,又妙于音律。”父亲蔡邕是曹操的挚友。东汉蔡邕之女。
蔡文姬16岁时嫁给卫仲道,卫家当时是河东世族,卫仲道更是出色的大学子,夫妇两人恩爱非常,可惜好景不长,不到一年,卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女,卫家的人又嫌她克死了丈夫,当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对,毅然回到娘家。后父亲死于狱中,文姬被匈奴掠去,这年她才二十三岁,被左贤王纳为王妃,在塞外她度过了十二个春秋,并育有二子,此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。建安十三年(208年)曹操感念好友蔡邕之交情,得知文姬流落南匈奴,遣使以重金赎回,以三十五岁龄再嫁陈留董祀(时年爆发了著名的“赤壁之战”)。后来董祀犯罪论死,蔡琰亲自向曹操求情,时值严冬,史载“蓬首徒行,叩头请罪,音辞清辩,旨甚酸哀,众皆为改容。” 文姬一生三嫁,命运坎坷,丁廙在《蔡伯喈女赋》描述了她的婚姻。
蔡文姬博学多才,音乐天赋自小过人,6岁时隔着墙壁就听出了哪根弦弹断的声音。长大后她更是琴艺超人,结合自己的悲惨经历,创作了哀怨惆怅,令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后,感伤乱离,作两首《悲愤诗》,是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。应曹操之请,凭自己出色的记忆力,将父亲已散佚的书籍背诵出来,并亲手缮写清楚,文无遗误,继承了父亲的事业,为中国古典文化典籍的保存和传播作出了巨大的贡献。本有《蔡文姬集》传世,后来不幸散失了。
关于蔡琰的最终归宿,史书上未见记载,成为了历史留给世人的又一个谜题。蔡文姬和董祀生有一儿一女,女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。
5.妇好:第一位女将
一九七六年在河南安阳殷墟发现的“妇好”墓,使这位湮灭三千多年的妇政治家和军事家的事迹,重见天日。在现存于世的甲骨文献中,“妇好”的名字频频出现,仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中,她就出现过两百多次!
妇好,生卒年月不详。她是我国历史上,真正的第一位有据可查的女英雄。她是商王武丁60多位妻子中的一位,即祖庚、祖甲的母辈“母辛”,生活于公元前12世纪的前半叶武丁重整商王朝时期,是我国最早的女政治家和军事家。
“国之大事,在祀与戎”。商朝把祭祀和军事,视为国家的两件大事。由于妇好有较高的文化修养,商王武丁经常令她主持祭祀,育读祭文,并被任命为卜官,刻写卜辞。她通过主持祭祀,而参与朝中的政治活动,成为武丁埋藏的一位女政治家。妇好还是一位军事家,多次受武丁派遣带兵打仗,北讨土方族,东南攻伐夷国,西南打败巴军,为商王朝拓展疆土立下汗马功劳,卜辞有“登妇好三千,登旅万乎伐羌”的记载。
武丁对她十分宠爱,授予她独立的封邑,并经常向鬼神祈祷她健康长寿。妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心,把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。妇好死后,武丁十分悲痛,每有军事行动,常通过祭祀祈祷妇好在天之灵助战,这也反映出妇好生前的名字,确足以威慑敌人,妇好死后,有独葬的巨大墓穴,而且享受独祭的隆礼,这在商朝也是少见的。足见武丁对妇好用心之深。
5.冯嫽:第一位女外交家
冯嫽是我国有史记载以来的第一个杰出的女外交家。《汉书·西域传》中对冯嫽有着较为详细的描写。
汉朝为了联合乌孙国抗击匈奴,决定和乌孙和亲。开始汉武帝册封江都王刘建的女儿细君为公主,嫁给了乌孙王。可不久,细君公主就因病去世了。于是,又把楚王刘戍的孙女解忧公主嫁给了乌孙王的孙子岑陬。冯嫽正是解忧公主的一名侍女。公元前101年,随汉解忧公主远嫁和亲到了乌孙国。由于她多才多智,成为解忧公主的得力助手。后嫁给乌孙右大将。她在协助公主加强汉朝同西域诸国之间的友好关系方面,做出了很大贡献,深得西域各国人民的敬服。尊称她为“冯夫人”。
如果没有冯嫽,可以说解忧公主就在乌孙生活不下去。是冯嫽,对她百般劝解,陪伴公主慢慢地适应了西城的生活;乌孙王岑陬去世后,公主要嫁给岑陬叔父的儿子翁归靡(后来翁归靡死后,公主又嫁给了岑陬的儿子泥靡),是冯嫽把握得当,安慰劝解公主接受这样的风俗。在汉乌关系稳定的情况下,冯嫽勇敢地斡旋于政治之间,她以乌孙为根据地,秉持汉节,以公主使者的名义游说天山南部各国,问候各国人民,为他们送去美好祝福,同时还慷慨行赐,尽显汉朝的礼仪风范。冯嫽的大家风范,博得了西城各国人民的爱戴。
汉宣帝甘露元年(公元前53年),肥王翁归靡去世后,乌孙局势动荡,冯夫人乘锦车持汉节,传汉宣帝诏令命乌就屠到赤谷城见汉朝长罗侯常惠,并立肥王与解忧公主所生的嫡长子元贵靡为大昆弥,乌就屠为小昆弥。破羌将军辛武贤不出塞而撤军,避免了一场战事。公元前51年,因解忧公主年老,思归故土,冯嫽随同她一起返回都城长安。这时,乌孙大昆弥元贵靡的儿子星靡代行大昆弥事,由于星靡性情怯弱,国内又不稳定,冯嫽为此上书皇帝,请求再次出使乌孙。于是,已经年逾花甲的冯嫽,为了巩固汉与乌孙的联盟,又一次以汉朝使节的身份,不辞辛苦,踏上万里西行的征程。
冯嫽作为一个女子,几次被朝廷任命为正式使节,出使异邦,这种情况在几千年的封建社会中,是绝无仅有的。她为了加强汉族与西域少数民族的团结,由花季少女到年迈老妪,冯嫽把自己的一生都奉献给了西域,可以说贡献了毕生精力,在汉乌的外交舞台上,她向人们证实了“巾帼不让须眉”。在民族团结史上,写下了光辉的一页。
7.卫铄:第一位女书法家
王羲之的草、楷、行书,千古景仰。他的老师是东晋著名的女书法家,姓卫、名铄,人称卫夫人。
卫铄(272—349),字茂漪,世称卫夫人,河东安邑(今夏县尉郭乡苏庄)人。她是汝阴太守李矩之妻,出生一个书香世家,我国书法家卫觊之曾孙女、卫瓘孙女、叔父卫恒,都是大书法家。她从小就受到家庭的熏陶,在父亲、叔父的严格要求下,终于自成风格,成为我国古代杰出的女书法家。
卫铄擅长隶书和楷书,是我国书法的正宗传人。钟繇云:“碎玉壶之冰,烂瑶台之月。婉然芳树,穆若清风。”《书断、翰墨志》。唐人韦续在《墨薮》中更是对她推崇备至,称赞说:“卫夫人书,如插花舞女,低昂芙蓉,又如美女登台,仙娥弄影,又若红莲映水,碧沼浮霞。”她的代表作是《古名姬帖》小楷。其笔法古朴肃穆,体态自然,是楷书中的上品。
东晋大书法家王羲之年少时曾随卫铄学习书法。卫铄见到王羲之聪明好学,且悟性很高,不到三年写出的字就用笔有力,顿挫生姿了。卫铄称赞说:“这孩子长进真快,将来一定比我更有名。”尽管王羲之的青出于蓝而胜于蓝,书法造诣超过了卫铄,然而从他的书风中仍然可以明显地看出卫铄风格的痕迹来。
卫铄不仅书法名冠一时,而且对书法理论也有独到见解。她有著作《笔阵图》一卷传于后世,为《宋史·艺文志》中所著录。
大概是由于常年练习书法,修身养性,卫铄很长寿,活到了78岁。卫铄的儿子李允,在母亲的教导下,后来也成了书法家。曾做过为中书郎,亦工书。
8. 上官婉儿:巾帼首相第一人
上官婉儿(664—710),唐代女官、女诗人、唐中宗昭容。唐代中原陕州(今中原河南三门峡)人士。作为唐代历史中是个极有魅力的后宫女性,在《旧唐书》、《新唐书》的“后妃传”中都有专篇记载。
上官婉儿的曾祖上官弘为隋江都官盐移居扬州,祖父上官仪家于江都。祖父和父亲被害时始出生。因母亲郑氏是太常少卿郑休远之姊,母女才得免死,被配入皇宫内庭。
上官婉儿自幼才思敏捷,诗词出众。她十四岁的时候,出落得妖冶艳丽,秀美轻盈,一颦一笑,自成风度,加上天生聪秀,过目成诵,文采过人,下笔千言。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中,当场命题,让其依题著文。上官婉儿文不加点,须臾而成,珠圆玉润,调叶声和,尤其她的书法秀媚,格仿簪花。武则天看后大悦,当即下令免其奴婢身份,让其掌管宫中诏命。此后,武则天所下制诰,多出上官婉儿的手笔。上官婉儿本与武则天有杀父之仇,因看武则天政绩显著,深得当时中下层官吏的拥护,便改变了自己的看法。圣历元年开始,又让其处理百司奏表,参决政务,权势日盛。
唐中宗时,上官婉儿成为中宗后妃之一,被封为昭容,故又称上官昭容她代朝庭评品天下诗文。上官婉儿怂恿中宗设立修文馆,大召天下诗文才子,邀请朝中善诗文的大臣入修文馆,摛藻扬华。
唐景龙四年(公元710年)临淄王李隆基(后为玄宗)发动政变,起兵诛讨韦皇后及其党羽,上官婉儿被李隆基命与韦皇后一并处斩,年仅46岁。开元年间,唐玄宗追念上官婉儿的才华,又褒扬她的文章,下令收集其诗文,辑成二十卷,张说(悦)为她写道::“敏识聆听,探微镜理,开卷海纳,宛若前闻,摇笔云飞,成同宿构。古者有女史记功书过,复有女尚书决事言阀,昭容两朝兼美,一日万机,顾问不遗,应接如意,虽汉称班媛,晋誉左媪,文章之道不殊,辅佐之功则异”。对其文其人评价很高。
上官婉儿是历史上颇有才气的女子,她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名,但有丞相之实。后人称其为“巾帼首相”。尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力,但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息,仍要曲意逢迎,这个中甘苦恐怕只有她自己知道。后来,她仍未逃脱厄运,做了皇权争斗的牺牲品。
9. 郑毓秀:我国第一位女博士
郑毓秀(1891~1959年),法文名苏梅,是我国著名的社会活动家,资产阶级女革命家和女权运动鼓吹者。她曾经是民国政府时期第一位省级女性政务官;第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长;第一位非官方女性外交特使;第一位参与起草《中华民国民法典草案》的女性;中国第一位获得博士学位的女性律师。
郑毓秀是个有个性的中华女杰。郑毓秀出生于广东省广州府新安县西乡乡屋下村(今广东省深圳市宝安区西乡镇乐群村)的一个封建官吏家庭。毓秀自少聪明过人,其母为了使她有一技之长,常常教她颂读经文。她天生就有反叛精神:五六岁的时候,死活不让缠脚;年方十三岁,敢于自己解除与两广总督的儿子婚约。光绪三十一年(1905年),毓秀入天津“崇实女塾”教会学校,接受西式的教育。光绪三十三年(1907年),毓秀随姐姐留学日本。在日期间,她接受孙中山反清革命思想的薰陶,参加了同盟会。不久,郑毓秀回国从事革命活动。
1914年,郑毓秀为追求救国真理,又离开祖国赴法国巴黎深造。她在巴黎取洋名苏梅(Soumay),攻读的专业是法学,经三年苦读,以优异的成绩获得巴黎大学法学硕士学位,并加入法国法律学会,是该学会的第一位中国人。1918年,郑毓秀受南方军政府吴玉章主持的外交调查委员会的委派,在法国进行国民外交工作,在“巴黎和会”,担任中国代表团的联络和翻译工作。1924年,品学兼优的郑毓秀终于取得巴黎大学法学博士学位,这是中国第一位女子获此优异成就和殊荣。
1925年郑毓秀回国,被聘为北京女子师范大学校长。1926年她与同学魏道明博士(后来的丈夫)在上海法租界开设了一个律师所,成为中国第一个女律师。1927年,郑毓秀历任上海审判厅厅长、国民党上海市党部委员、江苏政治委员会委员、江苏地方检察厅长、上海临时法院院长兼上海法学院院长。1928年,郑毓秀在南京国民政府中,出任国民党立法院立法委员,建设委员会委员,曾是民法编纂五委员之一。抗日战争期间,曾任教育部次长。其夫魏道明,也因为郑毓秀与汪精卫、宋美龄、王宠惠等国民党要员的密切关系,而屡获升迁,先后任南京市市长,驻美大使、台湾省主席等要职。
1948年,郑毓秀夫妇移居美国,脱离政治之后,漂泊异乡的郑毓秀夫妇困顿迷茫,曾在巴西逗留经商数年,后终因欲返大陆不能,想回台湾“缓发”,只好终日搓麻消时。19客居他乡、倍感落寞的郑毓秀,晚年疾病缠身,度日如年,于1959年12月16日病逝于美国洛杉矶,终年68岁。
10.吴贻芳:第一位大学女校长
吴贻芳(1893-1985年),号冬生,女,湖北省武昌人,著名教育家、社会活动家。中国第一位女大学校长,在国内外享有盛誉。
1904-1915年,吴贻芳先后就读于杭州女子学校、上海启明女子学校、苏州景海女子学校。期间,其父母兄姐相继去世,被迫辍学在家,在姨父陈叔通先生帮助下,继续发奋读书,后去北京女子师范学校任教。1916年2月以特别生插班入金陵女子大学,她以优秀学业和出色的组织才能,被选为学生自治会会长,曾带领同学参加震惊中外的"五四"运动。1919年毕业后至北京女子高等师范学校任教,1923年8月获巴勃尔奖学金,赴美国密执安大学留学。5年间,她先后获得了硕士、博士学位。1928年夏,她应母校金陵女大召唤回到祖国,就任了这所大学的第一位由中国人担任的校长,执掌校务24年,对祖国的教育事业无比忠诚。1938年她以文化界知名人士身份参加国民参政会任参政员;1941-1947年,当选为参政会主席团主席之一。
1949年9月,她作为特邀代表参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。新中国成立后,她历任金陵大学校务委员会副主任委员、南京师范学院副院长、名誉院长、南京师范大学名誉校长、江苏省教育厅长、江苏省副省长、江苏省民进主委、省妇联副主席、省儿童少年福利基金会会长、省政协副主席,全国妇联副主席,民进中央副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席,全国第五、六届政协常委,第一至第五届全国人大代表。1979年美国密执安大学妇女校友会授予她“和平与智慧女神奖”。
6. 历史上有哪些女王?
中国历史上的女王
第一位:芈月
历史上的芈月原型是芈八子,秦宣太后,是被大家熟知的秦始皇嬴政的高祖母,也就是秦始皇爷爷的奶奶,是中国历史上第一位执政的太后。芈月是楚威王的女儿,生母是楚威王的侍妾,芈月从小就受到了楚威王的溺爱,但是楚威王去世之后,芈月的生活一落千丈,母亲被逐出宫,芈月虽然生活在宫中,却危险重重。之后芈月以楚国嫡公主陪嫁侍女身份到了秦国,后来成功赢得了秦惠文王的宠爱,但是秦惠文王死后,芈月的儿子年幼,无依无靠的二人被正氏夫人赶到了燕国。但是不久正室的儿子比武用力过猛死了,秦国大乱,于是芈月正式进入朝政争斗,她用自己的手段为儿子争得了王位,也为自己开创了太后专政,开始了长达四十一年的临朝称制,是中国历史上第一位实际执政的太后。
第二位:西汉吕雉
吕雉,砀郡单父县(今山东菏泽市单县)人,刘邦的皇后,是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后,也是秦始皇建立皇帝制度之后第一个临朝称制的女性。 吕雉开启了汉代外戚专权的先河,被司马迁列入记录帝王政事的本纪,后世把她与武则天并称为“吕武”。吕雉统治期间实行黄老之术与民休息的政策,废除挟书律,下令鼓励民间藏书、献书,恢复旧典,为后来的文景之治打下了很好的基础。
第三位:唐 武则天
武则天,荆州都督次女,并州文水(今)人,中国历史上唯一的正统。 其十四岁时为才人,获赐号“武媚”,后为皇后,与高宗并称“二圣”,高宗驾崩后,;天授元年(690年),自立为帝,建立武周,定都神都(今洛阳);[1]705年,于上阳宫崩逝,遵其遗命,改称“则天大圣皇后”,以皇后身份入葬乾陵,后累谥为“则天顺圣皇后”。
第四位 清 孝庄太后
孝庄皇后,博尔济吉特氏,出生于蒙古科尔沁,系蒙古科尔沁贝勒寨桑之女、清太宗爱新觉罗·皇太极之妃、顺治帝的生母、康熙帝的祖母,清初杰出的女政治家。 1636年,皇太极称帝后,她受封为庄妃;其一生培育、辅佐了顺治、康熙两代君主。顺治帝即位后,称圣母皇太后。康熙帝即位后尊为太皇太后;逝世于1688年1月27日,享年七十五岁,葬昭西陵,最终谥号为孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。
第五位 清 慈禧太后
慈禧(别名西太后、老佛爷等,1835年11月29日-1908年11月15日),即孝钦显皇后叶赫那拉氏,咸丰帝妃嫔,同治帝生母,晚清实际统治者。 1861年,咸丰帝驾崩,慈禧联合慈安太后、恭亲王奕訢发动辛酉政变,形成“二宫垂帘,亲王议政”的格局。1884年,慈禧发动“甲申易枢”罢免恭亲王,开始独掌大权;1898年,发动戊戌政变;1900年,实行清末新政。1908年11月15日,慈禧在仪鸾殿去世,谥号“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”,简称“孝钦显皇后”。
中国历史上的女性执政者,不计其数,自古以后巾帼不让须眉,女性为官为将者更是大有人在。
7. 但其实是虚构出来的人或者事?
中国历史源远流长,在漫长的历史当中,曾诞生过数不清的名人轶事,有的故事更是家喻户晓、无人不知,然而在这些名人轶事之中,其实有不少都是虚构的。接下来,便为大家简单讲述三个家喻户晓,但其实是虚构的名人轶事。
故事虚构:“烽火戏诸侯”其实只是一场王族内乱受《史记》的历史地位和影响,周幽王“烽火戏诸侯”导致西周亡国,这种观念早已深入人心,而“烽火戏诸侯”这个故事也早已是家喻户晓,但《竹书纪年》和《清华简》的相继问世,却表明所谓的西周亡国,不过是一场王室内乱而已。
周幽王继位之后,重用佞臣虢石父,反而将劝谏的大臣褒珦关押了起来,褒族人为营救褒珦,便将褒姒献给了好色的周幽王,褒珦这才得以官复原职。周幽王得到褒姒之后,对其宠爱有加,两人生有一子伯服。后来,在褒姒的蛊惑之下,周幽王废除了王后申氏和太子宜臼,册封褒姒为后,立褒姒之子伯服为太子,同时下令废掉申侯(王后申氏之父)的爵位。
褒姒为了确保儿子顺利继位,又蛊惑周幽王处死申氏和宜臼,申氏只好带着儿子逃回申国。周幽王十一年(前771年),周幽王出兵包围申国,要求申侯交出废太子宜臼。申侯虽不愿交出宜臼,但又自负不是周幽王对手,于是联合缯国及犬戎共同攻打周幽王,周幽王和褒姒之子伯服均被斩杀于骊山之下。犬戎攻入镐京,大肆劫掠一番,俘获褒姒而去。
周幽王死后,申侯、缯侯、许文公等立宜臼为周天子,是为周平王;而虢公翰等则在携地拥立周幽王之弟(另说其子)姬余为王,是为周携王,周王室出现“二王并立”局面。后来,晋文侯姬仇杀死周携王,周平王这才拥有了正统之位,但也正因周平王有弑父杀君的恶名,导致列国不再朝拜周王室。而所谓的“烽火戏诸侯”,应该是周平王或拥护周平王的势力,为了贬低抹黑周幽王所创造的。
故事变味:“孟姜女哭长城”被改得面目全非作为“古代四大爱情传奇之一”,千百年来一直广为流传,但在流传的过程中,故事也早已被改的面貌全非。其实,“孟姜女哭长城”的原型是“杞梁妻哭夫”,而原本的故事不仅没有“哭夫”、“投水”等事,而且与修筑长城也毫无关系。
“孟姜女哭长城”的原型“杞梁妻哭夫”出自于《左传》,周灵王二十二年(齐庄公四年,前550年)秋,齐国将领杞梁跟随齐庄公讨伐卫国、晋国,夺取朝歌后于次年班师,回国途中又突袭莒国,然而在攻打莒国的战争中,杞梁战死沙场。两国讲和罢战之后,杞梁尸体被运回齐国,杞梁妻哭迎丈夫灵柩于郊外道路,齐庄公也派人吊唁。杞梁妻认为丈夫对国家有功,齐庄公派人于郊外吊唁太过敷衍,因而予以拒绝,齐庄公于是亲自到杞梁家中吊唁,并将杞梁安葬于齐都临淄郊外。
然而,随着时间的流逝,这个故事的重点却一次次的偏移了。到战国时,原本的故事中开始被加入了哀哭一段,而此后故事的发展,便被这个“哭之哀”给带歪了。西汉末年的刘向在《烈女传》中,在原本的故事之后又加上了一段,杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”,结果十天之后“城为之崩”,而这也是最早记述崩城之事的。
到了唐代,“杞梁妻哭夫”这个故事再度发生翻天覆地的变化,杞粱由春秋时的齐人变成了秦朝的燕人,杞粱妻则开始被称为孟姜女(另说孟仲姿),杞粱也不再是战死沙场,而变成了因避役被捉后筑于城墙之内,所以其妻要向城而哭,更重要的是崩城开始和秦始皇联系在了一起。
而到了明朝时期,为了防止瓦剌入侵开始修筑长城,导致民怨沸腾,于是“城崩”变成了“长城崩”,杞梁则变成了“万喜梁”(或范喜梁),此外还增加了招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节。
人物虚构:“吕布戏貂蝉”中貂蝉乃虚构人物受《三国演义》的影响,“吕布戏貂蝉”得以家喻户晓、妇孺皆知,而貂蝉也得以位列“四大美女”之一。受此影响,使得大多数人认为,董卓之所以被吕布所杀,正是王允以貂蝉挑拨吕布和董卓关系的结果。
事实上,“吕布戏貂蝉”这个故事版本众多,而其中尤以《三国演义》版本最为出名。在《三国演义》中,貂蝉是因十常侍之乱避难出宫的宫女,后被司徒王允收为歌女。王允为诛杀董卓,将貂蝉收为一女,定下美人连环计,先将貂蝉暗中许给吕布,再明将貂蝉献给董卓做妾,而貂蝉明着委身于董卓,暗中却和吕布眉来眼去,周旋于父子二人之间。后发生“凤仪亭吕布戏貂蝉”,董卓撞见两人私情后矛盾爆发,吕布则在王允说服下杀死董卓。
事实上,这个故事完全就是虚构的,就连“貂蝉”这个人物也大多为虚构。根据《后汉书》的记载,董卓和吕布之间的矛盾的确涉及到了一位女子,但该女子的身份却是董卓内宅的婢女,且并未明确记载姓名。后吕布与董卓矛盾全面爆发,这才求助于王允,王允则利用双方之矛盾,指使吕布将董卓刺死,而这名并没有被记载下名字的婢女,则很可能是貂蝉的原型。
正史之中,关于该女子的记载也仅有《后汉书》这一段,此外再无涉及。此外,吕布的正妻,其实并非该女子,《英雄记》中有“以魏续有外内之亲”的记载,因而推测吕布正妻应该为魏续之妹,但同样没能留下名姓。
事实上,在漫长的历史上,有着太多虚构的名人轶事,即使有的故事能够找到原型,但也因流传过程中的各种原因,而已经被改得面目全非,除了以上几个故事之外,最为典型的还有“花木兰”、“杨家将”、“包拯”等等。
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1. 大唐善德,老好人是受欺负的你认同这句话吗?
其实善良是一个人的修养,每个人都有善恶的一面,个人认为一个人的善与恶要分人分事来看,在恶人面前我非善人,在善人面前我非恶人。
我觉得一个人越是善良越有福气,越喜欢做善事越有好运气,一个人的好运不是生来就具备的而是平日里的付出而收获的,古话说得好“傻人必有傻福”善有善报,这话从古流传至今并不是没有道理的,喜欢斤斤计较的人,家里即使有短暂的富裕也不会长久,人与人之间三十年河东三十年河西,有可能今天你帮助一个素昧平生的人,明天这个人就是你的救命恩人。
人生在世短短几十年,即使没有大富大贵,只要心存善良,懂得感恩,不管你是富贵还是贫穷,都会受人尊重的,恶人自然也会避而远之,不敢轻易欺负你,当今社会圈子很重要,你喜欢帮助别人,别人自然也会帮助你,当你发现做什么事情都不难时,证明你已经是富人圈的一员了,平时生活中大家可以去留意一下,真正有钱人都不会斤斤计较的,而且生活态度乐观开朗 积极向上,他们越是这样越是容易得到好运的关照,反过来就是平时什么事情都是斤斤计较,自私自利,唯利是图,见利忘义,巴不得全世界的人都要给他们让道的这种人,一般都是“社会底层的人”因为他们跟富贵的人走的是相反的方向,所以越喜欢计较的人只会越来越穷,所以你的善良就是你的福气,好运气,你的修养。
2. 有哪些简单又健康的美食推荐呢?
我以前减肥是也做过这样的傻事,相信大部分减肥的美眉们也这样做过,最后的最后,肥没减成,身体还出了问题。好在后来我做了肠道菌群检测,按着专家给的个性化膳食推荐来吃,不仅身体调理好,还顺便减肥成功了
3. 到唐僧四众之前就已经有9996人?
1、寇员外的死(一)
上一期我们提到了几个疑点,我再强调一下:
寇员外说要斋够一万名僧人,怎么就这么巧,正好缺唐僧师徒四人,而且前面的9996名僧人都不是好人;
寇员外是地主,平时还放贷收贷,这跟大善人实在不沾边;
寇员外的姓就是“寇”,其实就是“扣”的意思,他的妻子叫“穿针儿”,张旺之女,还旺夫,其实就是形容她精打细算,会过日子;
寇员外的家奴出门买菜,带着一杆秤,一个人精明到这种程度,怎么也不像大善人之家。
当然,类似的证据还有很多,我们接下来还会继续提供证据。接上一期的话题,我们继续剧情,话说唐僧师徒执意要西去,寇员外的妻子也感觉不好意思了,也出来劝:
老妪道:“这半月算我员外的功德,老身也有些针线钱儿,也愿斋老师父半月。”
唐僧师徒感觉受到了怠慢,所以推辞要走,既然就斋僧,那就是全家之力,这里怎么又蹦出了老妪呢?明明门口的卖豆腐的说,他家有十万家私,怎么老妪说要用自己微薄的针线钱呢?紧接着她的儿子说出了真相:
寇栋兄弟又出来道:“四位老爷……我家父,家母,各欲献芹者,正是各求得些因果,何必推辞?”
原来,寇员外夫妇斋僧的真正目的,只是为了得些因果,说白了,就是希望自己的善行能得到好报,看来,他们一家的出发点就是为了得到因果!
2、寇员外的死(二)
等唐僧又辞了以后,那个老妪和两个儿子生气了:
那老妪与二子见他执一不住,便生起恼来道:“好意留他,他这等固执要去,要去便就去罢,只管唠叨甚么!”母子遂抽身而去。
这句话的意思再明显不过了,你们真不知道好歹,你以为我们愿意白白给你饭吃啊?要滚就快点,老娘不伺候了!
这根本就不像是一个斋了9996名僧人的大善人一家该说的话。
见唐僧执意要走,寇员外也就没有多留,因为他的目的已经达到了,为了继续宣传自己已经斋够了一万名僧人,他是下了老本:
“写了百十个简帖儿,邀请邻里亲戚……安排践行的筵席……做二十对彩旗,觅一班吹鼓手乐人,南来寺里请一班和尚,东岳观里请一班道士……”
举个简单的例子,有几个和尚化缘到你家,你管了几顿饭,然后大张旗鼓的全镇宣传,我是大善人,我斋僧啦!还请这么多和尚和道士过来送那几个和尚,搞得众人皆知,如果这家人的智商没有问题,那么就只有一个原因了,那就是故意而为之,除此之外没有第二个理由!
最后送走了唐僧师徒,那寇员外的表现更是让人摸不到头脑:
长老恳切拜辞,那员外又放声大哭而转。这正是:“有愿斋僧归妙觉,无缘得见佛如来。”
又大哭,证明哭过不止一次,寇员外这表演真是过头了,如果每斋一个僧人都这样的待遇,别说十万家私了,就是百万,千万也架不住这样花啊?寇员外别说是老人了,就是年轻力壮,这么哭,身体也得哭垮了……
有人说,这不同啊,唐僧是圣僧,其余的和尚是野和尚,待遇不能一样!佛说,众生平等,区别对待,还是大善吗?
3、寇员外的死(三)
想唐僧师徒当晚入住的是落破的华光行院中,华光菩萨的寺院哦,可惜这个菩萨被降了职,原因是剿除了毒火鬼王,这里面有什么隐情,杨角风还没有想通,想通了以番外篇的形式发出!
再看寇员外的死因,竟然是送唐僧师徒以后露了富,才导致的强盗上门,但是这伙强盗是这样说的:
“也不用缉访,也不须算计,只有今日送那唐朝和尚的寇员外家,十分富厚……”
这伙人是哪的人呢?
就是铜台府地灵县本地人,作为本地人,难道这么多年不知道寇员外家非常有钱?为什么偏偏在寇员外送唐僧走了以后,才发现他家这么富裕?
再看寇员外是怎么死的:
那员外割舍不得,拼了命,走出门来……道:“列为大王,够你用的便罢,还留几件衣物与我老汉送终。”那众强人那容分说,赶上前,把寇员外撩阴一脚,踢翻在地……
可以说,寇员外是因财而死,这么一个要财不要命的主,你还会信他是斋僧二十多年的大善人吗?他花钱斋僧的目的是为了得些因果,也就是求好命,可是这里又完全相反了,本来是花钱求好命的,结果为了钱,命都不要了,这真是舍本求末啊!
想想当年如来佛祖尚有割肉喂鹰的举动,所以人家才成了佛,为了行善,连生命都可以放弃,在这方面寇员外差的不是一点啊!
4、寇员外的死(四)
寇员外死了,这下可捅了马蜂窝,让寇员外的老婆“穿针儿”怀恨在心!
她可是亲眼看到的是谁杀了寇员外,但是她不把怨恨放到强盗身上,反而放到唐僧师徒身上,为何?
就是因为他们几个吃了她家半个月的饭,临走了,还花了那么多银子,最后竟然没有获得因果,这让她恼羞成怒,如果真是一个大善人之家,怎么可能会这样做?她的理由是唐僧等人不受她斋供,这是什么逻辑?
真正的原因在于,她以为遇到了大唐的圣僧,还是以后会面见如来的人,只要巴结好了他们,就能修成正果,但是即使下了老本了,也是哆哆嗦嗦,小里小气的,最后让唐僧多次不满离去,因为唐僧的离去,让她感觉花了冤枉钱。
就跟花钱买某个东西,花了一半钱,东西也没到,钱也没了……
而地府里面的地藏王菩萨是这样说的:
“寇洪阳寿,止该卦数,命终不染床席,弃世而来。”
原来,他的寿命早就注定的了,即使没有这伙强盗,即使他不斋僧,他也会在这个时候死去的。
由此我们可以推断,这个寇员外很可能在二十年前算卦得知了自己的命运,要改变这个命运,就得积善。向世人大肆宣传自己的善德,想尽一切办法少花钱,多宣传,跟我们国家传统的“做好事不留名”正好相反,他不光留名,还把自己的善德贴在自己门口牌子上,甚至掏出一本小账本,里面密密麻麻记载了曾经斋僧的名录:
员外面生喜色,笑吟吟的道:“弟子……今已斋了二十四年,有一薄斋僧的账目,连日无事,把斋过的僧名算一算……”
就跟一个人公交车上给老人让了个座,然后掏出个小本本,你是我让座的第9996个老人,给我签个名吧?我叫大善人!
而强盗的一个撩阴之腿,踢中的正是寇员外的命根子,而他的命根子就是财
但是又不得不说寇员外的聪明之处,不管怎么说,他的斋僧名气是打出来了,又在功德圆满的时候死去,这狠狠的将了如来佛祖一军,这可咋办?任由他死的话,那么以后,谁还敢行善?佛家还怎么推广因果报应,好人有好报之说?
所以,虽然大家都知道寇员外是炒作高手,可是又没有办法,因为他成功的绑架了如来佛祖,最后只得再次添寿12年!高!实在是高!
4. 为什么有人说唐朝是个女性参政的红妆时代?
说唐朝是个女性参政的红妆时代,是因为唐朝参政的女性很多,而且还出现了空前绝后的一代女皇,所以首先要从武则天说起。
武则天巾帼不让须眉,这句话最适合武则天,从唐高宗时代起她就以皇后的身份参政,与高宗并称“天皇天后”。因高宗多病,政事实际多由武则天裁决。
高宗驾崩,武则天在先后废除两个儿子皇帝后,亲自登临帝位,她以高超的政治手腕将一切置于自己控制之下,翻手为云,覆手为雨,政绩卓著,也开启了唐朝女性从政的先河。
上官婉儿上官婉儿是高宗时的宰相上官仪的孙女,因与高宗密谋废除武则天的皇后之位,被武则天处斩,她从小随母亲在宫内做奴婢,因文采出众受到武则天的重用,有“巾帼宰相”之名。
唐中宗继位后,将她封为昭容,以皇妃身份掌管内庭外政,权势比武则天时期更盛,唐中宗被韦后毒死后,李隆基联合太平公主发动政变,上官婉儿一同被杀。
韦皇后韦皇后是唐中宗的皇后,他在唐中宗被武则天废为庐陵王时,一起患难与共,给了唐中宗无与伦比的安慰和踏实感,是唐中宗能活下去的精神支柱,唐中宗继位后对她是言听计从。
有句话叫“人心不足蛇吞象”,韦后就是这样,她居然与人联合毒死亲夫,并秘不发丧,待亲信及韦家子弟掌握各要害部门军权后,才公告天下。
她以皇太后身份掌握大权,并欲除掉相王李旦和太平公主,自己仿照武则天当皇帝。李旦的儿子李隆基与太平公主联合发动政变,韦后被杀。
安乐公主安乐公主是唐中宗与韦后的女儿,生于唐中宗被武则天废为庐陵王的迁徙途中,此后一直过着担惊受怕的生活,安乐公主从小也没有享受过什么公主待遇。
唐中宗登基后,为弥补对她的亏欠,对她特别优待。她配合母亲韦后干预朝政,卖官鬻爵,生活奢侈,曾向唐中宗请求立为皇太女,权欲熏天,被李隆基政变时一并诛杀。
太平公主太平公主是唐高宗与武则天的小女儿,唐中宗李显和唐睿宗李旦的亲妹妹,从小受到父母兄长的喜爱,热衷于参政。
她参与了武则天晚年时期诛杀张昌之、张易之的神龙政变,也参与了诛杀韦后的唐隆政变,通过这两次政变,她权势日盛,广树党羽,权倾朝野,连当时的太子李隆基都不放在眼里,并一心要废除李隆基的太子之位。
唐睿宗也看出端倪,干脆提前传位给李隆基。太平公主密谋造反,被唐玄宗先发制人,发兵擒获,最后赐死。
除以上列举的人员外,其她参政的女性还有唐太宗李世民的原配长孙皇后,她是一代贤后,曾规劝李世民别杀魏征;唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主,曾向唐玄宗推荐王维、李白等人,相比前述数人,她们更知进退,是参政但又极有分寸的楷模。
5. 历史上著名的女强人有哪些?
1.吕后:皇后专政第一人
吕后(前241─前180),名雉,字娥姁,汉高祖刘邦之妻,单父县(今山东东单县)人。“号令一出太后”,吕后先后掌权达十六年。是中国历史上三大女性统治者(吕后、武则天、慈禧太后)的第一个。
吕雉早年称得上是贤惠的女人,嫁给刘邦的时候,刘邦只是沛县的一个泗水亭长(相当于现在的派出所所长)。早年的刘邦可说有些无赖,常戴一顶自制的竹帽到处闲逛,骗吃骗喝;但吕雉的父亲精于相人之术(看面相),刘邦隆准龙颜,有天日之表,,不顾妻子的反对,当机立断把爱女嫁给了芝麻绿豆般的小官刘邦。秦末天下大乱,刘邦率众进入沛县、攻入咸阳而成为沛公、汉王,吕雉被尊称为吕夫人、王妃。楚汉之争中,吕雉成了项羽的俘虏,被囚在楚军之中四年,受尽了折磨和凌辱,直至楚、汉罢兵言和。
刘邦称帝,吕雉顺理成章成为吕后。吕后为人有谋略,汉初,吕后助刘邦杀韩信、彭越等异姓王,消灭分裂势力巩固统一的局面。公元前195年,刘邦死,惠帝立,尊吕后为皇太后,惠帝仁弱,实际由吕后掌政,前188年,惠帝崩,立少帝,临朝称制八年,少帝因其生母为吕后所杀,有怨言。吕后逐杀少帝,立常山王刘义为帝。
吕后当政内,创自刘邦的休养生息的黄老政治进一步得到推行。吕后虽实际掌握大权,但她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的,相继重用萧何,曹参、王陵、陈平、周勃等开国功臣,均全面为“文景之治”奠定了坚实的基础。吕后有政治家的风度,匈奴冒顿单于乘刘邦之死下书羞辱吕后,而吕后采纳季布的主张,压住怒火,平心静气复书,终于化干戈为玉帛。
吕后晚年,因没有子孙,怕高祖的子孙欺凌吕氏,故大封外戚诸吕为侯。前180年,吕后崩,终年六十二,与汉高祖合葬长陵(陕西咸阳市渭城区窑店乡三义村)。诸吕欲为乱,周勃、陈平等诛平。
2.李清照:第一位女词人
李清照(公元1084-1151?),号易安居士,济南章丘人,宋代杰出的女词人。
李清照生于书香门第,父亲李格非精通经史,长于散文,母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下,她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐,无不通晓,而以词的成就为最高。
李清照十八岁时,在汴京与太学生、丞相赵挺之之子赵明诚结婚。婚后,夫妻俩情投意合,如胶似漆,感情笃深,“夫如擅朋友之胜”,常投诗报词。然而好景不长,朝中新旧党争愈演愈烈,一对鸳鸯被活活拆散,赵李隔河相望,饱尝相思之苦。
公元1127年,北方金族攻破汴京,徽宗、钦宗父子被俘,高宗仓皇南逃。李清照夫妇也先后渡江南去,第二年,赵明诚死于建康(南京)。李清照独身漂泊江南,在孤苦凄凉中度过了晚年。目睹了国破家亡的清照“虽处忧患穷困而志不屈”,在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年,她殚精竭虑,编撰《金石录》,完成丈夫未竟之功。
李清照的词委婉、清新,感情真挚,以南渡为界,分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材,表现了女词人多情善感的个性,流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。李清照曾作《如梦令》,描述她少女时代在济南的欢乐生活:“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人却道海棠依旧知否知否应是绿肥红瘦 ”。她的构思新颖,意趣高雅,不是一般男性作家代言体怨词所能相比的,如《一剪梅》下篇抒发词人盼望丈夫来信的心情: “花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁 。此情无计可消除,才下眉头,却上心头 ”。
她在连遭国破、家亡、夫死之痛,所作词章更为深沉感人。后期的词,多悲叹身世,有时也流露出对中原的怀念,以表达她的爱国思想。比如那首著名的《声声慢》。在南渡之初,还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”。借项羽的宁死不屈反刺徽宗高宗父子的丧权辱国,意思表达得淋漓尽致。
李清照文词有两大特点,一是以其女性身份和特殊经历写词,塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象,从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵;二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言,善于运用白描和铺叙手法,构成浑然一体的境界。由此构成了鲜明独特的艺术风格,前无古人,后无来者,被尊为婉约宗主,是中华精神文明史上的一座丰碑。
3.班昭:第一位女史学家
班昭(49-约120),又名姬,字惠班,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,出生于一个“家有藏书,内足于财”的显贵人家。其父班彪,很有学问;长兄班固,是著名的历史学家、文学家;次兄班超,乃立功西域的一代名将。班昭生长在文墨世家,自幼天资聪慧,勤奋好学,因受家庭环境影响和父兄的教诲,她自幼就熟读经书和各类典籍文献,博学广识,才思敏捷,是一位不可多得的才女,是一个博学广识的学者。她是位史学家,也是位文学家,还是位政治家。
汉和帝时期,继承父兄衣钵奉旨续写《汉书》,最后完成了《汉书》的全部著述任务,因此,可以说班昭为《汉书》这部历史巨著的完成是立了汗马功劳的。《汉书》刚刚问世时,由于语言比较艰涩难懂,不象《史记》几乎接近白话,所以许多人读不明白,班昭就在皇宫藏书的一个叫“东观藏书阁”的地方教授马融等十多人学习《汉书》,然后再让他们去教授别人研读学习。由于班昭才华出众,又兼精通儒学和礼乐,深得汉和帝刘肇的赏识,常常召她入宫,命皇后及妃嫔拜她为师,学习儒家经典、经书礼乐及天文算术。邓太后临朝执政时,班昭以师傅之尊,参议朝政。士族文人提起班昭的芳名真是如雷贯耳,谁若能一瞻芳容或能让班昭签个名什么的,那是莫大的荣耀。当时,人们把学识渊博、德高望重的妇女称为“大家(gu姑)”;因班昭的丈夫名叫曹世叔,大家都称她为“曹大家”,风光的很。班昭年逾古稀而逝,邓太后为她素服举哀。
班昭除了编撰了《汉书》外,她还擅长辞赋,著有赋、文等16篇。如今只留下了《女诫》七篇和《东征赋》等,其余大都失传了。《女戒》原来是用来教育自己家女儿的,后来被很多人家抄去,也来教育自己家的女儿,时间一长,全国都流行了,被后人收入《女四书》之首。
4.蔡文姬:第一位女诗人
蔡琰(177-?),即蔡文姬。原字昭姬,晋时避司马昭讳,改字文姬,陈留圉(今河南杞县)人,是蔡邕的女儿,三国时期著名女诗人、琴家。史书说她“博学而有才辨,又妙于音律。”父亲蔡邕是曹操的挚友。东汉蔡邕之女。
蔡文姬16岁时嫁给卫仲道,卫家当时是河东世族,卫仲道更是出色的大学子,夫妇两人恩爱非常,可惜好景不长,不到一年,卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女,卫家的人又嫌她克死了丈夫,当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对,毅然回到娘家。后父亲死于狱中,文姬被匈奴掠去,这年她才二十三岁,被左贤王纳为王妃,在塞外她度过了十二个春秋,并育有二子,此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。建安十三年(208年)曹操感念好友蔡邕之交情,得知文姬流落南匈奴,遣使以重金赎回,以三十五岁龄再嫁陈留董祀(时年爆发了著名的“赤壁之战”)。后来董祀犯罪论死,蔡琰亲自向曹操求情,时值严冬,史载“蓬首徒行,叩头请罪,音辞清辩,旨甚酸哀,众皆为改容。” 文姬一生三嫁,命运坎坷,丁廙在《蔡伯喈女赋》描述了她的婚姻。
蔡文姬博学多才,音乐天赋自小过人,6岁时隔着墙壁就听出了哪根弦弹断的声音。长大后她更是琴艺超人,结合自己的悲惨经历,创作了哀怨惆怅,令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后,感伤乱离,作两首《悲愤诗》,是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。应曹操之请,凭自己出色的记忆力,将父亲已散佚的书籍背诵出来,并亲手缮写清楚,文无遗误,继承了父亲的事业,为中国古典文化典籍的保存和传播作出了巨大的贡献。本有《蔡文姬集》传世,后来不幸散失了。
关于蔡琰的最终归宿,史书上未见记载,成为了历史留给世人的又一个谜题。蔡文姬和董祀生有一儿一女,女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。
5.妇好:第一位女将
一九七六年在河南安阳殷墟发现的“妇好”墓,使这位湮灭三千多年的妇政治家和军事家的事迹,重见天日。在现存于世的甲骨文献中,“妇好”的名字频频出现,仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中,她就出现过两百多次!
妇好,生卒年月不详。她是我国历史上,真正的第一位有据可查的女英雄。她是商王武丁60多位妻子中的一位,即祖庚、祖甲的母辈“母辛”,生活于公元前12世纪的前半叶武丁重整商王朝时期,是我国最早的女政治家和军事家。
“国之大事,在祀与戎”。商朝把祭祀和军事,视为国家的两件大事。由于妇好有较高的文化修养,商王武丁经常令她主持祭祀,育读祭文,并被任命为卜官,刻写卜辞。她通过主持祭祀,而参与朝中的政治活动,成为武丁埋藏的一位女政治家。妇好还是一位军事家,多次受武丁派遣带兵打仗,北讨土方族,东南攻伐夷国,西南打败巴军,为商王朝拓展疆土立下汗马功劳,卜辞有“登妇好三千,登旅万乎伐羌”的记载。
武丁对她十分宠爱,授予她独立的封邑,并经常向鬼神祈祷她健康长寿。妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心,把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。妇好死后,武丁十分悲痛,每有军事行动,常通过祭祀祈祷妇好在天之灵助战,这也反映出妇好生前的名字,确足以威慑敌人,妇好死后,有独葬的巨大墓穴,而且享受独祭的隆礼,这在商朝也是少见的。足见武丁对妇好用心之深。
5.冯嫽:第一位女外交家
冯嫽是我国有史记载以来的第一个杰出的女外交家。《汉书·西域传》中对冯嫽有着较为详细的描写。
汉朝为了联合乌孙国抗击匈奴,决定和乌孙和亲。开始汉武帝册封江都王刘建的女儿细君为公主,嫁给了乌孙王。可不久,细君公主就因病去世了。于是,又把楚王刘戍的孙女解忧公主嫁给了乌孙王的孙子岑陬。冯嫽正是解忧公主的一名侍女。公元前101年,随汉解忧公主远嫁和亲到了乌孙国。由于她多才多智,成为解忧公主的得力助手。后嫁给乌孙右大将。她在协助公主加强汉朝同西域诸国之间的友好关系方面,做出了很大贡献,深得西域各国人民的敬服。尊称她为“冯夫人”。
如果没有冯嫽,可以说解忧公主就在乌孙生活不下去。是冯嫽,对她百般劝解,陪伴公主慢慢地适应了西城的生活;乌孙王岑陬去世后,公主要嫁给岑陬叔父的儿子翁归靡(后来翁归靡死后,公主又嫁给了岑陬的儿子泥靡),是冯嫽把握得当,安慰劝解公主接受这样的风俗。在汉乌关系稳定的情况下,冯嫽勇敢地斡旋于政治之间,她以乌孙为根据地,秉持汉节,以公主使者的名义游说天山南部各国,问候各国人民,为他们送去美好祝福,同时还慷慨行赐,尽显汉朝的礼仪风范。冯嫽的大家风范,博得了西城各国人民的爱戴。
汉宣帝甘露元年(公元前53年),肥王翁归靡去世后,乌孙局势动荡,冯夫人乘锦车持汉节,传汉宣帝诏令命乌就屠到赤谷城见汉朝长罗侯常惠,并立肥王与解忧公主所生的嫡长子元贵靡为大昆弥,乌就屠为小昆弥。破羌将军辛武贤不出塞而撤军,避免了一场战事。公元前51年,因解忧公主年老,思归故土,冯嫽随同她一起返回都城长安。这时,乌孙大昆弥元贵靡的儿子星靡代行大昆弥事,由于星靡性情怯弱,国内又不稳定,冯嫽为此上书皇帝,请求再次出使乌孙。于是,已经年逾花甲的冯嫽,为了巩固汉与乌孙的联盟,又一次以汉朝使节的身份,不辞辛苦,踏上万里西行的征程。
冯嫽作为一个女子,几次被朝廷任命为正式使节,出使异邦,这种情况在几千年的封建社会中,是绝无仅有的。她为了加强汉族与西域少数民族的团结,由花季少女到年迈老妪,冯嫽把自己的一生都奉献给了西域,可以说贡献了毕生精力,在汉乌的外交舞台上,她向人们证实了“巾帼不让须眉”。在民族团结史上,写下了光辉的一页。
7.卫铄:第一位女书法家
王羲之的草、楷、行书,千古景仰。他的老师是东晋著名的女书法家,姓卫、名铄,人称卫夫人。
卫铄(272—349),字茂漪,世称卫夫人,河东安邑(今夏县尉郭乡苏庄)人。她是汝阴太守李矩之妻,出生一个书香世家,我国书法家卫觊之曾孙女、卫瓘孙女、叔父卫恒,都是大书法家。她从小就受到家庭的熏陶,在父亲、叔父的严格要求下,终于自成风格,成为我国古代杰出的女书法家。
卫铄擅长隶书和楷书,是我国书法的正宗传人。钟繇云:“碎玉壶之冰,烂瑶台之月。婉然芳树,穆若清风。”《书断、翰墨志》。唐人韦续在《墨薮》中更是对她推崇备至,称赞说:“卫夫人书,如插花舞女,低昂芙蓉,又如美女登台,仙娥弄影,又若红莲映水,碧沼浮霞。”她的代表作是《古名姬帖》小楷。其笔法古朴肃穆,体态自然,是楷书中的上品。
东晋大书法家王羲之年少时曾随卫铄学习书法。卫铄见到王羲之聪明好学,且悟性很高,不到三年写出的字就用笔有力,顿挫生姿了。卫铄称赞说:“这孩子长进真快,将来一定比我更有名。”尽管王羲之的青出于蓝而胜于蓝,书法造诣超过了卫铄,然而从他的书风中仍然可以明显地看出卫铄风格的痕迹来。
卫铄不仅书法名冠一时,而且对书法理论也有独到见解。她有著作《笔阵图》一卷传于后世,为《宋史·艺文志》中所著录。
大概是由于常年练习书法,修身养性,卫铄很长寿,活到了78岁。卫铄的儿子李允,在母亲的教导下,后来也成了书法家。曾做过为中书郎,亦工书。
8. 上官婉儿:巾帼首相第一人
上官婉儿(664—710),唐代女官、女诗人、唐中宗昭容。唐代中原陕州(今中原河南三门峡)人士。作为唐代历史中是个极有魅力的后宫女性,在《旧唐书》、《新唐书》的“后妃传”中都有专篇记载。
上官婉儿的曾祖上官弘为隋江都官盐移居扬州,祖父上官仪家于江都。祖父和父亲被害时始出生。因母亲郑氏是太常少卿郑休远之姊,母女才得免死,被配入皇宫内庭。
上官婉儿自幼才思敏捷,诗词出众。她十四岁的时候,出落得妖冶艳丽,秀美轻盈,一颦一笑,自成风度,加上天生聪秀,过目成诵,文采过人,下笔千言。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中,当场命题,让其依题著文。上官婉儿文不加点,须臾而成,珠圆玉润,调叶声和,尤其她的书法秀媚,格仿簪花。武则天看后大悦,当即下令免其奴婢身份,让其掌管宫中诏命。此后,武则天所下制诰,多出上官婉儿的手笔。上官婉儿本与武则天有杀父之仇,因看武则天政绩显著,深得当时中下层官吏的拥护,便改变了自己的看法。圣历元年开始,又让其处理百司奏表,参决政务,权势日盛。
唐中宗时,上官婉儿成为中宗后妃之一,被封为昭容,故又称上官昭容她代朝庭评品天下诗文。上官婉儿怂恿中宗设立修文馆,大召天下诗文才子,邀请朝中善诗文的大臣入修文馆,摛藻扬华。
唐景龙四年(公元710年)临淄王李隆基(后为玄宗)发动政变,起兵诛讨韦皇后及其党羽,上官婉儿被李隆基命与韦皇后一并处斩,年仅46岁。开元年间,唐玄宗追念上官婉儿的才华,又褒扬她的文章,下令收集其诗文,辑成二十卷,张说(悦)为她写道::“敏识聆听,探微镜理,开卷海纳,宛若前闻,摇笔云飞,成同宿构。古者有女史记功书过,复有女尚书决事言阀,昭容两朝兼美,一日万机,顾问不遗,应接如意,虽汉称班媛,晋誉左媪,文章之道不殊,辅佐之功则异”。对其文其人评价很高。
上官婉儿是历史上颇有才气的女子,她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名,但有丞相之实。后人称其为“巾帼首相”。尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力,但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息,仍要曲意逢迎,这个中甘苦恐怕只有她自己知道。后来,她仍未逃脱厄运,做了皇权争斗的牺牲品。
9. 郑毓秀:我国第一位女博士
郑毓秀(1891~1959年),法文名苏梅,是我国著名的社会活动家,资产阶级女革命家和女权运动鼓吹者。她曾经是民国政府时期第一位省级女性政务官;第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长;第一位非官方女性外交特使;第一位参与起草《中华民国民法典草案》的女性;中国第一位获得博士学位的女性律师。
郑毓秀是个有个性的中华女杰。郑毓秀出生于广东省广州府新安县西乡乡屋下村(今广东省深圳市宝安区西乡镇乐群村)的一个封建官吏家庭。毓秀自少聪明过人,其母为了使她有一技之长,常常教她颂读经文。她天生就有反叛精神:五六岁的时候,死活不让缠脚;年方十三岁,敢于自己解除与两广总督的儿子婚约。光绪三十一年(1905年),毓秀入天津“崇实女塾”教会学校,接受西式的教育。光绪三十三年(1907年),毓秀随姐姐留学日本。在日期间,她接受孙中山反清革命思想的薰陶,参加了同盟会。不久,郑毓秀回国从事革命活动。
1914年,郑毓秀为追求救国真理,又离开祖国赴法国巴黎深造。她在巴黎取洋名苏梅(Soumay),攻读的专业是法学,经三年苦读,以优异的成绩获得巴黎大学法学硕士学位,并加入法国法律学会,是该学会的第一位中国人。1918年,郑毓秀受南方军政府吴玉章主持的外交调查委员会的委派,在法国进行国民外交工作,在“巴黎和会”,担任中国代表团的联络和翻译工作。1924年,品学兼优的郑毓秀终于取得巴黎大学法学博士学位,这是中国第一位女子获此优异成就和殊荣。
1925年郑毓秀回国,被聘为北京女子师范大学校长。1926年她与同学魏道明博士(后来的丈夫)在上海法租界开设了一个律师所,成为中国第一个女律师。1927年,郑毓秀历任上海审判厅厅长、国民党上海市党部委员、江苏政治委员会委员、江苏地方检察厅长、上海临时法院院长兼上海法学院院长。1928年,郑毓秀在南京国民政府中,出任国民党立法院立法委员,建设委员会委员,曾是民法编纂五委员之一。抗日战争期间,曾任教育部次长。其夫魏道明,也因为郑毓秀与汪精卫、宋美龄、王宠惠等国民党要员的密切关系,而屡获升迁,先后任南京市市长,驻美大使、台湾省主席等要职。
1948年,郑毓秀夫妇移居美国,脱离政治之后,漂泊异乡的郑毓秀夫妇困顿迷茫,曾在巴西逗留经商数年,后终因欲返大陆不能,想回台湾“缓发”,只好终日搓麻消时。19客居他乡、倍感落寞的郑毓秀,晚年疾病缠身,度日如年,于1959年12月16日病逝于美国洛杉矶,终年68岁。
10.吴贻芳:第一位大学女校长
吴贻芳(1893-1985年),号冬生,女,湖北省武昌人,著名教育家、社会活动家。中国第一位女大学校长,在国内外享有盛誉。
1904-1915年,吴贻芳先后就读于杭州女子学校、上海启明女子学校、苏州景海女子学校。期间,其父母兄姐相继去世,被迫辍学在家,在姨父陈叔通先生帮助下,继续发奋读书,后去北京女子师范学校任教。1916年2月以特别生插班入金陵女子大学,她以优秀学业和出色的组织才能,被选为学生自治会会长,曾带领同学参加震惊中外的"五四"运动。1919年毕业后至北京女子高等师范学校任教,1923年8月获巴勃尔奖学金,赴美国密执安大学留学。5年间,她先后获得了硕士、博士学位。1928年夏,她应母校金陵女大召唤回到祖国,就任了这所大学的第一位由中国人担任的校长,执掌校务24年,对祖国的教育事业无比忠诚。1938年她以文化界知名人士身份参加国民参政会任参政员;1941-1947年,当选为参政会主席团主席之一。
1949年9月,她作为特邀代表参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。新中国成立后,她历任金陵大学校务委员会副主任委员、南京师范学院副院长、名誉院长、南京师范大学名誉校长、江苏省教育厅长、江苏省副省长、江苏省民进主委、省妇联副主席、省儿童少年福利基金会会长、省政协副主席,全国妇联副主席,民进中央副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席,全国第五、六届政协常委,第一至第五届全国人大代表。1979年美国密执安大学妇女校友会授予她“和平与智慧女神奖”。
6. 历史上有哪些女王?
中国历史上的女王
第一位:芈月
历史上的芈月原型是芈八子,秦宣太后,是被大家熟知的秦始皇嬴政的高祖母,也就是秦始皇爷爷的奶奶,是中国历史上第一位执政的太后。芈月是楚威王的女儿,生母是楚威王的侍妾,芈月从小就受到了楚威王的溺爱,但是楚威王去世之后,芈月的生活一落千丈,母亲被逐出宫,芈月虽然生活在宫中,却危险重重。之后芈月以楚国嫡公主陪嫁侍女身份到了秦国,后来成功赢得了秦惠文王的宠爱,但是秦惠文王死后,芈月的儿子年幼,无依无靠的二人被正氏夫人赶到了燕国。但是不久正室的儿子比武用力过猛死了,秦国大乱,于是芈月正式进入朝政争斗,她用自己的手段为儿子争得了王位,也为自己开创了太后专政,开始了长达四十一年的临朝称制,是中国历史上第一位实际执政的太后。
第二位:西汉吕雉
吕雉,砀郡单父县(今山东菏泽市单县)人,刘邦的皇后,是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后,也是秦始皇建立皇帝制度之后第一个临朝称制的女性。 吕雉开启了汉代外戚专权的先河,被司马迁列入记录帝王政事的本纪,后世把她与武则天并称为“吕武”。吕雉统治期间实行黄老之术与民休息的政策,废除挟书律,下令鼓励民间藏书、献书,恢复旧典,为后来的文景之治打下了很好的基础。
第三位:唐 武则天
武则天,荆州都督次女,并州文水(今)人,中国历史上唯一的正统。 其十四岁时为才人,获赐号“武媚”,后为皇后,与高宗并称“二圣”,高宗驾崩后,;天授元年(690年),自立为帝,建立武周,定都神都(今洛阳);[1]705年,于上阳宫崩逝,遵其遗命,改称“则天大圣皇后”,以皇后身份入葬乾陵,后累谥为“则天顺圣皇后”。
第四位 清 孝庄太后
孝庄皇后,博尔济吉特氏,出生于蒙古科尔沁,系蒙古科尔沁贝勒寨桑之女、清太宗爱新觉罗·皇太极之妃、顺治帝的生母、康熙帝的祖母,清初杰出的女政治家。 1636年,皇太极称帝后,她受封为庄妃;其一生培育、辅佐了顺治、康熙两代君主。顺治帝即位后,称圣母皇太后。康熙帝即位后尊为太皇太后;逝世于1688年1月27日,享年七十五岁,葬昭西陵,最终谥号为孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。
第五位 清 慈禧太后
慈禧(别名西太后、老佛爷等,1835年11月29日-1908年11月15日),即孝钦显皇后叶赫那拉氏,咸丰帝妃嫔,同治帝生母,晚清实际统治者。 1861年,咸丰帝驾崩,慈禧联合慈安太后、恭亲王奕訢发动辛酉政变,形成“二宫垂帘,亲王议政”的格局。1884年,慈禧发动“甲申易枢”罢免恭亲王,开始独掌大权;1898年,发动戊戌政变;1900年,实行清末新政。1908年11月15日,慈禧在仪鸾殿去世,谥号“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”,简称“孝钦显皇后”。
中国历史上的女性执政者,不计其数,自古以后巾帼不让须眉,女性为官为将者更是大有人在。
7. 但其实是虚构出来的人或者事?
中国历史源远流长,在漫长的历史当中,曾诞生过数不清的名人轶事,有的故事更是家喻户晓、无人不知,然而在这些名人轶事之中,其实有不少都是虚构的。接下来,便为大家简单讲述三个家喻户晓,但其实是虚构的名人轶事。
故事虚构:“烽火戏诸侯”其实只是一场王族内乱受《史记》的历史地位和影响,周幽王“烽火戏诸侯”导致西周亡国,这种观念早已深入人心,而“烽火戏诸侯”这个故事也早已是家喻户晓,但《竹书纪年》和《清华简》的相继问世,却表明所谓的西周亡国,不过是一场王室内乱而已。
周幽王继位之后,重用佞臣虢石父,反而将劝谏的大臣褒珦关押了起来,褒族人为营救褒珦,便将褒姒献给了好色的周幽王,褒珦这才得以官复原职。周幽王得到褒姒之后,对其宠爱有加,两人生有一子伯服。后来,在褒姒的蛊惑之下,周幽王废除了王后申氏和太子宜臼,册封褒姒为后,立褒姒之子伯服为太子,同时下令废掉申侯(王后申氏之父)的爵位。
褒姒为了确保儿子顺利继位,又蛊惑周幽王处死申氏和宜臼,申氏只好带着儿子逃回申国。周幽王十一年(前771年),周幽王出兵包围申国,要求申侯交出废太子宜臼。申侯虽不愿交出宜臼,但又自负不是周幽王对手,于是联合缯国及犬戎共同攻打周幽王,周幽王和褒姒之子伯服均被斩杀于骊山之下。犬戎攻入镐京,大肆劫掠一番,俘获褒姒而去。
周幽王死后,申侯、缯侯、许文公等立宜臼为周天子,是为周平王;而虢公翰等则在携地拥立周幽王之弟(另说其子)姬余为王,是为周携王,周王室出现“二王并立”局面。后来,晋文侯姬仇杀死周携王,周平王这才拥有了正统之位,但也正因周平王有弑父杀君的恶名,导致列国不再朝拜周王室。而所谓的“烽火戏诸侯”,应该是周平王或拥护周平王的势力,为了贬低抹黑周幽王所创造的。
故事变味:“孟姜女哭长城”被改得面目全非作为“古代四大爱情传奇之一”,千百年来一直广为流传,但在流传的过程中,故事也早已被改的面貌全非。其实,“孟姜女哭长城”的原型是“杞梁妻哭夫”,而原本的故事不仅没有“哭夫”、“投水”等事,而且与修筑长城也毫无关系。
“孟姜女哭长城”的原型“杞梁妻哭夫”出自于《左传》,周灵王二十二年(齐庄公四年,前550年)秋,齐国将领杞梁跟随齐庄公讨伐卫国、晋国,夺取朝歌后于次年班师,回国途中又突袭莒国,然而在攻打莒国的战争中,杞梁战死沙场。两国讲和罢战之后,杞梁尸体被运回齐国,杞梁妻哭迎丈夫灵柩于郊外道路,齐庄公也派人吊唁。杞梁妻认为丈夫对国家有功,齐庄公派人于郊外吊唁太过敷衍,因而予以拒绝,齐庄公于是亲自到杞梁家中吊唁,并将杞梁安葬于齐都临淄郊外。
然而,随着时间的流逝,这个故事的重点却一次次的偏移了。到战国时,原本的故事中开始被加入了哀哭一段,而此后故事的发展,便被这个“哭之哀”给带歪了。西汉末年的刘向在《烈女传》中,在原本的故事之后又加上了一段,杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”,结果十天之后“城为之崩”,而这也是最早记述崩城之事的。
到了唐代,“杞梁妻哭夫”这个故事再度发生翻天覆地的变化,杞粱由春秋时的齐人变成了秦朝的燕人,杞粱妻则开始被称为孟姜女(另说孟仲姿),杞粱也不再是战死沙场,而变成了因避役被捉后筑于城墙之内,所以其妻要向城而哭,更重要的是崩城开始和秦始皇联系在了一起。
而到了明朝时期,为了防止瓦剌入侵开始修筑长城,导致民怨沸腾,于是“城崩”变成了“长城崩”,杞梁则变成了“万喜梁”(或范喜梁),此外还增加了招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节。
人物虚构:“吕布戏貂蝉”中貂蝉乃虚构人物受《三国演义》的影响,“吕布戏貂蝉”得以家喻户晓、妇孺皆知,而貂蝉也得以位列“四大美女”之一。受此影响,使得大多数人认为,董卓之所以被吕布所杀,正是王允以貂蝉挑拨吕布和董卓关系的结果。
事实上,“吕布戏貂蝉”这个故事版本众多,而其中尤以《三国演义》版本最为出名。在《三国演义》中,貂蝉是因十常侍之乱避难出宫的宫女,后被司徒王允收为歌女。王允为诛杀董卓,将貂蝉收为一女,定下美人连环计,先将貂蝉暗中许给吕布,再明将貂蝉献给董卓做妾,而貂蝉明着委身于董卓,暗中却和吕布眉来眼去,周旋于父子二人之间。后发生“凤仪亭吕布戏貂蝉”,董卓撞见两人私情后矛盾爆发,吕布则在王允说服下杀死董卓。
事实上,这个故事完全就是虚构的,就连“貂蝉”这个人物也大多为虚构。根据《后汉书》的记载,董卓和吕布之间的矛盾的确涉及到了一位女子,但该女子的身份却是董卓内宅的婢女,且并未明确记载姓名。后吕布与董卓矛盾全面爆发,这才求助于王允,王允则利用双方之矛盾,指使吕布将董卓刺死,而这名并没有被记载下名字的婢女,则很可能是貂蝉的原型。
正史之中,关于该女子的记载也仅有《后汉书》这一段,此外再无涉及。此外,吕布的正妻,其实并非该女子,《英雄记》中有“以魏续有外内之亲”的记载,因而推测吕布正妻应该为魏续之妹,但同样没能留下名姓。
事实上,在漫长的历史上,有着太多虚构的名人轶事,即使有的故事能够找到原型,但也因流传过程中的各种原因,而已经被改得面目全非,除了以上几个故事之外,最为典型的还有“花木兰”、“杨家将”、“包拯”等等。
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