完美国际天人合一(李子柒的慢生活理念)
资讯
2023-12-13
226
1. 完美国际天人合一,李子柒的慢生活理念?
“慢生活、新传统,这就是我的生活观念、品牌理念。”李子柒说。
“慢生活”当然也不只是文人雅趣。把这种生活理念向外延展,老辈人常说“到了什么时节做什么事”,也是同样的道理。先人们传下来的“二十四节气”,便展示了民间传承千年的诗意优雅。踏着大自然特有的节律,人们遵循时令节气耕耘庄稼,绿水青山间,寒来暑往,春华秋实,这再平常不过的农业生产,也便有了大大的艺术感。
而清明踏青、夏至吃面、重阳登高、冬至吃饺子的民俗沿袭至今,仪式感、秩序感依旧满满,其间还蕴含着“不时,不食”的饮食观,顺应四时的养生观,都是天人合一的完美呈现。
近几年,“慢生活”有了更多的“衍生品”。依然在运行的绿皮慢火车,如今被注入了大量的文旅创意,大批的驴友、摄影爱好者登上列车赏沿途风光,沉醉的不只有俏丽的景色,还有脑海里闪现的一段段温暖的旧日时光;直播带货兴起后,手机成为“新农具”,直播成为“新农活”,海量优质生鲜农产品“触屏可及”,人们甚至可以与网红主播一起“云”体验山乡野趣,“一同”林间摘果、出海打鱼、放羊养鸭。
买家在弹幕中说,“买的不是货,是城里人对泥土的亲近与喜爱”;有人还创造了慢生活家居品牌,以原木、亚麻、棉质等为原材料,打造的简约家居产品,强调的就是“纯天然”;还有公司推出了“慢递”业务,投递时间由寄信人自己决定,可以是1个月后,也可以是10年后甚至再晚些,旨在提醒更多的人,在奔忙中,多多“走走心”……
2. 中国人讲究天人合一?
中国人虽然讲究天人合一,但这和“注重山水情怀”关系不大,实在是“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也!”因为天人合一不在山水中,当然也离不开山水,这是禅宗式话语,懂的自然会心一笑,不懂的则“大笑而走之”!
“合一”是因为本就是一人与天地自然本来就不是二,而是一,这是我们传统文化中“天人合一”的精髓所在,就如两滴水,不管它们是怎么分开的,但本质上总归一样,正因为如此,所以只要将它们放到一起,它们马上合而为一,从此你中有我,我中有你,再也不分彼此。
这个在咱们中国的传统文化中,就叫“返朴归真”,有点象游子归乡,所以庄子在他的《齐物论》中告诉我们说:“天地与我并生,而万物与我为一!”
庄子是最早提出“天人合一”的古代圣贤之一,他认为人与天地本就是一个整体,“天地一指也,万物一马也!”庄子如是说,人与天地犹如一根完整的手指,同时也像是一匹活蹦乱跳的良驹,我们是它的一部分,天地间的一切万物,皆是它的一部分。
所以说“天人合一”既不是刻意的勾兑,也不是强硬的撮合,而是一种自然的蕴化,犹如百川汇流,归入大海,尚未入海时,川不是海,海不是川,但入了大海以后,海中有川,川中有海,川即是海,海即是川。
至于怎样做到“天人合一”,孔子的孙子子思在他的《中庸》里讲到:
唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 —《中庸•第二十二章》这个就不是纯粹的理论了,而是一种方法,是一种功夫,所谓“精诚所至,金石为开!”讲的就是这个道理,“诚”,就是诚心,诚心又叫直心,佛家讲“直心即是道场”,也就是心的至纯至净的状态,非脚踏实地而不可得也!
山水情怀是“合一”的催化剂之所以说“天人合一”也离不开山水,是因为人在山水之中,很容易打开心胸,让自己安静下来,山水的静谧,能使我们忘掉尘世的喧嚣,闻到“故乡”气息,产生“回家”的冲动,这就是山水的纯真之处。
我们大概都还记得唐代诗人五维的那首诗:
空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。——《山居秋暝》读这样的诗就像是在听安神曲,在尘世中打拼的我们,会很自然的生起一种空灵感,为什么会这样呢?因为它唤起了我们灵魂深处的一种声音,一种回归大自然的声音,这种声音会告诉我们,我们本就来自大自然,我们与大自然是同根同源的。
所谓的“天人合一”,在禅宗来讲,也就是开悟,古代有很多禅师,都是受到这种山水情怀的影响而开悟的,例如五代时期禅宗法眼宗的祖师文益禅师,他当时就写过一首诗:
理极忘情谓,如何有喻齐。到头霜夜月,任运落前豀。果熟兼猿重,山长似路迷。举头残照在,元是住居西。像这样的诗还有很多,总之在一个禅者的眼中,可谓一花一世界,一叶一如来,山水间的一草一木中,皆有禅机,这就是山水情怀对我们的启迪,它能时时提醒我们,我们来自哪里,何处才是我们的家?
总结由此我们知道,“天人合一”与山水情怀之间,既不是一,也不是二。如果是一,那山水中将无凡俗,但若是二,它又如何能勾起我们的觉悟呢?《楞严经》中告诉我们说:“外汲山河虚空大地,咸为明妙真心中物。”圣人言语时绕在耳,关键还是要看我们怎么用心去感悟,所谓“运用之妙,存乎一心!”只要我们去细心体会,认真播下种子,终有一天,这些种子将破土发芽!
3. 有关明孝陵的近现代史?
明孝陵位于江苏省南京市玄武区紫金山南麓独龙阜玩珠峰下,东毗中山陵,南临梅花山,位于钟山风景名胜区内,是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝。因皇后马氏谥号"孝慈高皇后",又因奉行孝治天下,故名"孝陵"。其占地面积达170余万平方米,是中国规模最大的帝王陵寝之一。
明孝陵始建于明洪武十四年(1381年),至明永乐三年(1405年)建成,先后调用军工10万,历时达25年。承唐宋帝陵"依山为陵"旧制,又创方坟为圜丘新制。将人文与自然和谐统一,达到天人合一的完美高度,成为中国传统建筑艺术文化与环境美学相结合的优秀典范。
明孝陵作为中国明清皇陵之首,代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就,直接影响明清两代五百余年20多座帝王陵寝的形制,依历史进程分布于北京、湖北、辽宁、河北等地的明清皇家陵寝,均按南京明孝陵的规制和模式营建,在中国帝陵发展史上有着特殊的地位,故而有"明清皇家第一陵"的美誉。
1961年3月,明孝陵被国务院公布为首批全国重点文物保护单位;1982年,被列为国家重点风景名胜区;2003年7月,明孝陵及明功臣墓被列为世界文化遗产;2006年12月,被列为首批国家5A级旅游景区。
中文名称
明孝陵
外文名称
Ming Xiaoling Mausoleum
地理位置
江苏省南京市玄武区钟山风景名胜区
气候条件
亚热带季风气候
开放时间
6:30-18:00
景点级别
国家5A级旅游景区
门票价格
70元
占地面积
1700000 m²
著名景点
下马坊、大金门、神功圣德碑、四方城、神道石刻、御河桥等
世遗类别
世界文化遗产
保护级别
首批全国重点文物保护单位
地宫面积
约4000多平方米
始建年代
明洪武十四年(1381年)
建成年代
明永乐三年(1405年)
专题展馆
明孝陵博物馆
所属城市
江苏省南京市
所属国家
中国
建议游玩时长
2-3小时
适宜游玩季节
春秋两季最佳
南京明孝陵明孝陵享殿南京故宫明故宫遗址公园中山陵明孝陵地宫南京明故宫明故宫明孝陵景区明孝陵简介
历史沿革
明代时期
明孝陵始建于明洪武十四年(1381年),翌年马皇后去世,9月葬入孝陵,定名为"孝陵"。孝陵之名,取意于谥中的孝字,有"以孝治天下"之意,一说是马皇后谥"孝慈",故名。
明孝陵各景点图
明洪武三十一年(1398年),明太祖朱元璋于应天府崩殂,遂启用地宫与马皇后合葬。至明永乐十一年(1413年)建成"大明孝陵神功圣德碑",整个孝陵建成,历时长达30余年。其规模宏大,建筑雄伟,形制参照唐宋两代帝王陵墓而有所增益。建成时围墙内享殿巍峨,楼阁壮丽,南朝七十所寺院有一半被围入禁苑之中。
当时从朝阳门(今中山门)至孝陵卫到陵墓西北所筑的皇墙有45华里长,护陵驻军有5千多人。那时候陵园内亭阁相接,享殿中烟雾缭绕,松涛林海,养长生鹿千头。鹿鸣其间,气势非凡。
明洪武十六年(1383年)孝陵享殿等主体工程基本完工,先后调用军工10万,至永乐三年(1405年)建成,历时25年。其总体布局分两部分:一是导引建筑的神道,二是陵寝主体建筑。
明洪武三十一年(1398年),明太祖朱元璋于去世,礼葬孝陵。朱元璋及其皇后合葬的地宫俗称"宝城",是一个直径约400米的圆形大土丘,它的四周有条石砌成的石壁。
明建文四年(1402年)六月,燕王朱棣攻陷南京,宫中火起,建文帝不知所终。诸王群臣纷纷上表劝进,朱棣在象征性的推辞两次后,于己巳日,"谒孝陵",虽然"唏嘘感慕,悲不能止"。
有明一代,南京明孝陵一直是祖宗根本之地,备受尊崇。每岁有固定三大祭、五小祭。凡遇国之大事,均需遣勋戚大臣祭告。
清代以后
清代前期在满汉矛盾冲突之下,清代统治者处于政策的需要,也必须笼络广大汉民族以加强统治,受汉文化影响,对明陵实施保护政策。
明孝陵导游介绍图
清顺治元年(1644年)五月,全国局势未稳之际,摄政王睿亲王多尔衮"遣大学士冯铨,祭故明太祖及诸帝"。
清顺治二年(1645年)五月初,豫亲王多铎平定江南,本月中旬进驻南京城,二十七日就"谒明陵,命灵谷寺僧修理"。七月,又"遣内官正副二员,陵户四十名,守明陵"。
清康熙二十三年(1684年),康熙帝首次次南巡到达金陵,亲往孝陵拜祭。"上由甬道旁行,谕扈从诸臣皆于门外下马。上行三跪九叩头礼,诣宝城前行三献礼;出,复由甬道旁行。赏赉守陵内监及陵户人等有差。谕禁樵采,令督抚地方官严加巡察。"其谒陵态度之恭敬,礼数之尊崇,出乎大多数人的意料。"父老从者数万人,皆感泣"。
清康熙三十八年(1699年)玄烨下江南拜谒孝陵,题"治隆唐宋"碑于碑亭。
明清鼎革,明孝陵仍享有崇高的地位。尤其是康乾年间,康熙南巡,六次遣官拜祭,五次亲往谒陵;乾隆六次南巡,更是次次至明孝陵"拈香奠酒"。且二人祭拜时均行三跪九叩之大参礼,可谓优渥有加。被时人誉为"礼文隆渥,逾于常祀,是乃千古盛德之举"。
清咸丰年间,太平天国战火几乎让明孝陵地表建筑毁于一旦,康熙手书御碑倒地破碎。
清同治三年(1864年)九月,时任两江总督曾国藩奉诏祭陵,着手修复明孝陵。当时,曾国藩派员勘估,明孝陵维修实际需白银20万两,但是清朝财政拮据,结果最后只用了740两银子做了一些小维修,"治隆唐宋"御碑被扶起粘合。原本人们可以从石碑左右二边绕过,而在1980年代以后,整个石碑左右都被水泥所固定,一直到屋顶;所以要先从御碑殿出来,才可以看到龟趺的后面。
清宣统元年(1909年)两江洋务总局道台和江宁府知府会衔于文武方门前竖立特别告示碑,用来告诫相关世界各国游客不要在此乱涂乱画。
民国元年(1912年)2月15日,孙中山携南京临时政府官员谒祭明孝陵,并拟祭文。(右图:前排左三为南京临时政府南京卫戍总督徐绍桢,左四为陆军总长黄兴,左五为临时大总统孙中山,左六为海军总长黄钟瑛,左七是教育总长蔡元培。)
孙中山拜谒明孝陵
1961年,明孝陵被公布为首批全国重点文物保护单位。
1997年起,文物工作者利用精密磁测等高科技手段对孝陵进行长达6年的考古勘探和研究证实,历史上没有一次能够盗掘成功。之所以至今保存完好,是明孝陵的特殊防盗措施、历史机缘以及地理位置共同决定的。
2003年7月,第27届世界遗产大会上,明孝陵作为"明清皇家陵寝"扩展项目被列入《世界遗产名录》,其周边的明功臣墓,常遇春墓、仇成墓、吴良墓、吴桢墓及李文忠墓等5座功臣墓也同时被划入世界遗产保护范围。
世界遗产委员会评价:明清皇家陵寝依照风水理论,精心选址,将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下,它是人类改变自然的产物,体现了传统的建筑和装饰思想,阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。明清皇家陵寝分布于北京、湖北、辽宁、安徽、江苏等地,是中国明清两朝皇帝陵寝建筑群,按照严格的等级规制营建,具有完整的地上、地下建筑体系,布局严谨,规模宏大,建筑华美,工艺精细,体现了中国封建社会最高的丧葬制度。
明孝陵神道--石象路
历经600余年的风雨之后,宝城墙体出现了局部坍塌,墙面剥落,个别地方因为地基沉降逆向撕裂而形成巨大裂缝。南京市文物部门先后投资300多万元,采用东南大学古建筑专家的保护方案,按照修旧如旧的要求,对墙体进行了维修,如"缝合"裂缝,整平"墙面",对变形的墙体进行修补和防水防渗漏"手术"。为方便游客一睹"龙脉"真容,还修建了一条青石板游览步道,让游客能登上宝顶看到明孝陵全貌。
2008年6月,南京明孝陵方城明楼加顶保护工程开工。
2009年2月,明孝陵博物馆正式对公众免费开放,是关于明太祖朱元璋、世界文化遗产明孝陵和南京明文化的专题展馆,新馆外观采用了明清时期江南地区的建筑风格,白墙、灰瓦、雕花木门、坡顶屋面、马头墙、花格窗等典型元素的运用,使得整体建筑与周边明孝陵遗存的大金门、四方城等文化遗址和草木葱郁的自然环境相协调,这也与600多年前明孝陵"天人合一"的建造理念不谋而合。
2012年5月,四方城,即大明孝陵神功圣德碑亭,修缮加顶工程开工。
2013年7月,四方城加顶保护工程完工。
陵墓建筑
建筑布局
明孝陵处于山清水秀的环境之中,周围山势跌宕起伏,山环水绕,人文与自然景观浑然天成。陵园规模宏大,格局严谨。孝陵建筑自下马坊至宝城,纵深2.62公里,陵寝主体建筑当年建有红墙围绕,周长2.25公里。
文武方门
明孝陵经历了600多年的沧桑,许多建筑物的木结构已不存在,但陵寝的格局仍保留了原恢弘的气派,地下墓宫完好如初。陵区内的主体建筑和石刻有方城、明楼、宝城、宝顶,包括下马坊、大金门、神功圣德碑、神道、石像路石刻等,都是明代建筑遗存,保持了陵墓原有建筑的真实性和空间布局的完整性。
墓区的建筑大体分为两大部分:第一组神道部分,从下马坊起,到孝陵正门;第二组是主体部分,从正门到宝城、明楼、崇丘为止。
沿神道依次有:下马坊、禁约碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御桥、石像路、石望柱、武将、文臣、棂星门。过棂星门折向东北,便进入陵园的主体部分。这条正对独龙阜的南北轴线上依次有:金水桥、文武方门、孝陵门、孝陵殿、内红门、方城明楼、宝顶等建筑。陵寝建筑都是按中轴线配制,体现了中国传统建筑的风格。
神道部分
第一部分是蜿蜒曲折的陵墓神道。自下马坊至孝陵正门(文武方门),包括下马坊、神烈山碑、大金门、神功圣德碑及碑亭(俗称四方城)、神道石刻和御河桥。
4. 最大的变化是什么?
1、不再凭感觉做事,说话做事开始有目的性。
2、以前喜欢看热闹,开窍后喜欢看门道。
3、学会了断舍离,远离无效社交和烂人烂事。
4、不怕得罪人,不再一味讨好别人,学会了讨好自己。
5、少了抱怨,少了期待,凡事学会了靠自己。
6、不再试图去改变别人,专注于做好自己。
7、开始学会举一反三,学会透过事物的现象看本质。
8、看人看事不再是非黑即白,学会了接受了事物的复杂性和多面性。
9、明白了成年人世界里,没有那么多的是非对错,更多的是立场的不同。
10、不再无病呻吟,多愁善感,学会了心态平和,积极向上。
11、不再觉得谈钱很庸俗,开始想尽办法多搞钱。
12、不再觉得读书无用,学会了抓住任何时机多读点书。
13、可以从日常生活当中的很多事情找到共通之处。
14、曾经脑海里未解的问题开始有了答案。
15、明白了众生皆苦,学会了体谅很多人,看透很多事。
16、回首过去时,看到了很多必然性;展望未来时,多了一份从容和淡定。
17、为人处世有自己的原则和底线,变得简单高效。
18、做什么事都尽心尽力,但也能接受事情结局的不完美。
19、心生敬畏,认同因果,凡事有可为有不可为。
20、坦然接受了自己的普通和平凡,学会了与自己和解。
21、明白世事无常,一切皆会逝去,学会了珍惜当下,珍惜眼前人。
22、想做的事,会立马去做,不再做思想上的巨人,行动上的矮子。
23、不再做老好人,学会了心平气和的说“不”。
24、有空就出去走走,不再沉浸在自己的小小世界里,学会了发现周边事物的美。
25、明白了自己的无知和渺小,坚信了学无止境的道理。
26、不再抱怨原生家庭的不公,努力成为更好的自己。
27、说话做事不再不好意思,想要什么会直接说,不会让别人去猜。
28、尊重别人的选择和意见,不再强把自己的观念灌输给别人。
29、逢人不再稍一亲近就掏心掏肺,学会了适当保留自己。
30、爱一个人不再卑微,学会了先爱自己再去爱别人。
31、不再拿自己的身体不当一回事,学会了少熬夜,按时吃饭,清淡饮食。
32、学会了定期复盘过往,让自己的过去变得更有厚度和深度。
33、不再轻易动怒,生气前会让自己冷静几秒钟,不在生气的时候做决定。
34、学会了独处,学会了享受一个人的时光。
35、不再对他人有过高的期待和要求,这样让自己和别人都轻松很多。
36、会抬头看星空,但更会脚踏实地,不再好高骛远,眼高手低。
37、听别人说话,不再只听他说了什么,更会去想他这么说的背后含义。
38、对美好的东西,不再一味想着占有,学会了远远的欣赏。
39、学会了多夸赞别人,不再一味盯着别人的缺点和不是。
40、做事变得靠谱,变得让人放心。
41、遇到好事,不再过度兴奋,遇到坏事,不再过度紧张。
42、想要的东西学会了主动争取,不再靠别人的施舍和上天的眷顾。
43、不再醉心于经营人脉,专注于让自己变得强大。
44、学会了直面现实和问题,而不是一味逃避和退让。
45、遇到三观明显和自己不一致的人,不再浪费时间和他争辩。
46、不再随意评价他人他事,未经他人苦,莫劝他人善。
47、不再随意和别人攀比,不再羡慕他人的光鲜亮丽,风光的背后,不是是沧桑,就是肮脏。
48、不再轻易考验人性,不拿利益去考验朋友,跟朋友之间会把利益讲清楚。
49、懂得控制自己的欲望,不再让下半身替自己思考。
50、做人变得低调谦虚,不会妄自尊大,也不会妄自菲薄。
5. 阆中古镇历史?
1、阆中古城位于四川省东北部、嘉陵江中上游,是中国四大古城之一,被全国名城保护专家誉为“中国保存最完好的古城”,拥有全国历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家5A级旅游景区、中国春节文化之乡等多项殊荣。这是一座底蕴深厚的历史文化名城。
2、距今已有2300多年建城史,境内现有国、省文物保护单位31处,战国时曾为古巴国国都,历代均为郡、州、府、道治所,明末清初曾为四川省会20年,现存唐宋格局、明清风貌的古城近2平方公里,有保存较为完好的明、清时期古民居院落100多个和大东街、上华街、学道街等历史街巷90余条
3、三国、春节、科举、宗教等文化和谐共融,被誉为“多元文化和谐共生的典范”,春节文化连年受到央视等顶级媒体关注报道,阆中民俗节目《亮花鞋》成功登上2018年央视春晚舞台。
4、这是一座神奇璀璨的山水文化之城。古城自古就有“阆苑仙境”之美誉,山围四面、水绕三方。金沙湖绕城三面,将古城与滕王阁、锦屏山、白塔山等景区连为一体,山、水、城相依相融,天、地、人和谐相处,完美展现出“天人合一”的至善境界,数次位列“四川十大宜居城市”榜首。这是一座活力四射的优秀旅游城市
6. 月印百川是什么意思?
月亮把光辉撒向群山和大川。形容世界的总规律只有一个,具体事务的规律包含在整体中。
朱熹概述太极之理时指出:“物物有一太极,人人有一太极,事事有一太极,时时有一太极”,为了使其形象直观,他又指出:它像似”月印万川“,洒在江湖,则随处可见”。
朱熹用这一比喻,形象生动的高度概述了天地间这“太极”运动的总规律映照出自然界河人类社会共存之“太极”,其道理相同,哲理相通,朱熹的这一比喻是对“天人一理”或“天人合一”等传统文化的核心理论最完美的解读。
7. 孟子天人合一的核心是什么?
古人称《易》为“群经之首,大道之源”,《易经》是中国文化的源头,“天人合一”思想并非出自孟子,同样肇始于《周易》。
《伊川易传》曰:“上古圣人始画八卦,三才之道备矣,因而重之以尽天下之变,故六画而成卦。”“三才之道”,为古人天人合一思想之起始,古人以八卦的三爻:上爻代表天、中爻代表人、下爻代表地。阐释人与天、地的关系,天、地所代表的是自然环境,人为天覆地养,人类可以用自己的聪明才智,利用大自然的赋予创造美好的生活,但是,人类永远也无法超越自然环境对人类的限制。
天、地、人组合在一起为《周易》的基本单位八卦,代表着人与自然环境的和谐统一。“三才之道”是中国古人的“天人合一”思想之源头,是人类最完美的“天人观”。
如《乾卦·彖辞》曰:“乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 ”大意可以翻译为:《乾卦》阐释的就是自然的发展变化之道,万物都必须依循自然的发展变化之道而处于适合自己的位置。保持与大自然的和谐统一,使人类与大自然和谐共存,才是人类需要永远坚守的正道。在这一点上,人类应该为万物做出表率,天下才能和谐康宁。
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1. 完美国际天人合一,李子柒的慢生活理念?
“慢生活、新传统,这就是我的生活观念、品牌理念。”李子柒说。
“慢生活”当然也不只是文人雅趣。把这种生活理念向外延展,老辈人常说“到了什么时节做什么事”,也是同样的道理。先人们传下来的“二十四节气”,便展示了民间传承千年的诗意优雅。踏着大自然特有的节律,人们遵循时令节气耕耘庄稼,绿水青山间,寒来暑往,春华秋实,这再平常不过的农业生产,也便有了大大的艺术感。
而清明踏青、夏至吃面、重阳登高、冬至吃饺子的民俗沿袭至今,仪式感、秩序感依旧满满,其间还蕴含着“不时,不食”的饮食观,顺应四时的养生观,都是天人合一的完美呈现。
近几年,“慢生活”有了更多的“衍生品”。依然在运行的绿皮慢火车,如今被注入了大量的文旅创意,大批的驴友、摄影爱好者登上列车赏沿途风光,沉醉的不只有俏丽的景色,还有脑海里闪现的一段段温暖的旧日时光;直播带货兴起后,手机成为“新农具”,直播成为“新农活”,海量优质生鲜农产品“触屏可及”,人们甚至可以与网红主播一起“云”体验山乡野趣,“一同”林间摘果、出海打鱼、放羊养鸭。
买家在弹幕中说,“买的不是货,是城里人对泥土的亲近与喜爱”;有人还创造了慢生活家居品牌,以原木、亚麻、棉质等为原材料,打造的简约家居产品,强调的就是“纯天然”;还有公司推出了“慢递”业务,投递时间由寄信人自己决定,可以是1个月后,也可以是10年后甚至再晚些,旨在提醒更多的人,在奔忙中,多多“走走心”……
2. 中国人讲究天人合一?
中国人虽然讲究天人合一,但这和“注重山水情怀”关系不大,实在是“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也!”因为天人合一不在山水中,当然也离不开山水,这是禅宗式话语,懂的自然会心一笑,不懂的则“大笑而走之”!
“合一”是因为本就是一人与天地自然本来就不是二,而是一,这是我们传统文化中“天人合一”的精髓所在,就如两滴水,不管它们是怎么分开的,但本质上总归一样,正因为如此,所以只要将它们放到一起,它们马上合而为一,从此你中有我,我中有你,再也不分彼此。
这个在咱们中国的传统文化中,就叫“返朴归真”,有点象游子归乡,所以庄子在他的《齐物论》中告诉我们说:“天地与我并生,而万物与我为一!”
庄子是最早提出“天人合一”的古代圣贤之一,他认为人与天地本就是一个整体,“天地一指也,万物一马也!”庄子如是说,人与天地犹如一根完整的手指,同时也像是一匹活蹦乱跳的良驹,我们是它的一部分,天地间的一切万物,皆是它的一部分。
所以说“天人合一”既不是刻意的勾兑,也不是强硬的撮合,而是一种自然的蕴化,犹如百川汇流,归入大海,尚未入海时,川不是海,海不是川,但入了大海以后,海中有川,川中有海,川即是海,海即是川。
至于怎样做到“天人合一”,孔子的孙子子思在他的《中庸》里讲到:
唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 —《中庸•第二十二章》这个就不是纯粹的理论了,而是一种方法,是一种功夫,所谓“精诚所至,金石为开!”讲的就是这个道理,“诚”,就是诚心,诚心又叫直心,佛家讲“直心即是道场”,也就是心的至纯至净的状态,非脚踏实地而不可得也!
山水情怀是“合一”的催化剂之所以说“天人合一”也离不开山水,是因为人在山水之中,很容易打开心胸,让自己安静下来,山水的静谧,能使我们忘掉尘世的喧嚣,闻到“故乡”气息,产生“回家”的冲动,这就是山水的纯真之处。
我们大概都还记得唐代诗人五维的那首诗:
空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。——《山居秋暝》读这样的诗就像是在听安神曲,在尘世中打拼的我们,会很自然的生起一种空灵感,为什么会这样呢?因为它唤起了我们灵魂深处的一种声音,一种回归大自然的声音,这种声音会告诉我们,我们本就来自大自然,我们与大自然是同根同源的。
所谓的“天人合一”,在禅宗来讲,也就是开悟,古代有很多禅师,都是受到这种山水情怀的影响而开悟的,例如五代时期禅宗法眼宗的祖师文益禅师,他当时就写过一首诗:
理极忘情谓,如何有喻齐。到头霜夜月,任运落前豀。果熟兼猿重,山长似路迷。举头残照在,元是住居西。像这样的诗还有很多,总之在一个禅者的眼中,可谓一花一世界,一叶一如来,山水间的一草一木中,皆有禅机,这就是山水情怀对我们的启迪,它能时时提醒我们,我们来自哪里,何处才是我们的家?
总结由此我们知道,“天人合一”与山水情怀之间,既不是一,也不是二。如果是一,那山水中将无凡俗,但若是二,它又如何能勾起我们的觉悟呢?《楞严经》中告诉我们说:“外汲山河虚空大地,咸为明妙真心中物。”圣人言语时绕在耳,关键还是要看我们怎么用心去感悟,所谓“运用之妙,存乎一心!”只要我们去细心体会,认真播下种子,终有一天,这些种子将破土发芽!
3. 有关明孝陵的近现代史?
明孝陵位于江苏省南京市玄武区紫金山南麓独龙阜玩珠峰下,东毗中山陵,南临梅花山,位于钟山风景名胜区内,是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝。因皇后马氏谥号"孝慈高皇后",又因奉行孝治天下,故名"孝陵"。其占地面积达170余万平方米,是中国规模最大的帝王陵寝之一。
明孝陵始建于明洪武十四年(1381年),至明永乐三年(1405年)建成,先后调用军工10万,历时达25年。承唐宋帝陵"依山为陵"旧制,又创方坟为圜丘新制。将人文与自然和谐统一,达到天人合一的完美高度,成为中国传统建筑艺术文化与环境美学相结合的优秀典范。
明孝陵作为中国明清皇陵之首,代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就,直接影响明清两代五百余年20多座帝王陵寝的形制,依历史进程分布于北京、湖北、辽宁、河北等地的明清皇家陵寝,均按南京明孝陵的规制和模式营建,在中国帝陵发展史上有着特殊的地位,故而有"明清皇家第一陵"的美誉。
1961年3月,明孝陵被国务院公布为首批全国重点文物保护单位;1982年,被列为国家重点风景名胜区;2003年7月,明孝陵及明功臣墓被列为世界文化遗产;2006年12月,被列为首批国家5A级旅游景区。
中文名称
明孝陵
外文名称
Ming Xiaoling Mausoleum
地理位置
江苏省南京市玄武区钟山风景名胜区
气候条件
亚热带季风气候
开放时间
6:30-18:00
景点级别
国家5A级旅游景区
门票价格
70元
占地面积
1700000 m²
著名景点
下马坊、大金门、神功圣德碑、四方城、神道石刻、御河桥等
世遗类别
世界文化遗产
保护级别
首批全国重点文物保护单位
地宫面积
约4000多平方米
始建年代
明洪武十四年(1381年)
建成年代
明永乐三年(1405年)
专题展馆
明孝陵博物馆
所属城市
江苏省南京市
所属国家
中国
建议游玩时长
2-3小时
适宜游玩季节
春秋两季最佳
南京明孝陵明孝陵享殿南京故宫明故宫遗址公园中山陵明孝陵地宫南京明故宫明故宫明孝陵景区明孝陵简介
历史沿革
明代时期
明孝陵始建于明洪武十四年(1381年),翌年马皇后去世,9月葬入孝陵,定名为"孝陵"。孝陵之名,取意于谥中的孝字,有"以孝治天下"之意,一说是马皇后谥"孝慈",故名。
明孝陵各景点图
明洪武三十一年(1398年),明太祖朱元璋于应天府崩殂,遂启用地宫与马皇后合葬。至明永乐十一年(1413年)建成"大明孝陵神功圣德碑",整个孝陵建成,历时长达30余年。其规模宏大,建筑雄伟,形制参照唐宋两代帝王陵墓而有所增益。建成时围墙内享殿巍峨,楼阁壮丽,南朝七十所寺院有一半被围入禁苑之中。
当时从朝阳门(今中山门)至孝陵卫到陵墓西北所筑的皇墙有45华里长,护陵驻军有5千多人。那时候陵园内亭阁相接,享殿中烟雾缭绕,松涛林海,养长生鹿千头。鹿鸣其间,气势非凡。
明洪武十六年(1383年)孝陵享殿等主体工程基本完工,先后调用军工10万,至永乐三年(1405年)建成,历时25年。其总体布局分两部分:一是导引建筑的神道,二是陵寝主体建筑。
明洪武三十一年(1398年),明太祖朱元璋于去世,礼葬孝陵。朱元璋及其皇后合葬的地宫俗称"宝城",是一个直径约400米的圆形大土丘,它的四周有条石砌成的石壁。
明建文四年(1402年)六月,燕王朱棣攻陷南京,宫中火起,建文帝不知所终。诸王群臣纷纷上表劝进,朱棣在象征性的推辞两次后,于己巳日,"谒孝陵",虽然"唏嘘感慕,悲不能止"。
有明一代,南京明孝陵一直是祖宗根本之地,备受尊崇。每岁有固定三大祭、五小祭。凡遇国之大事,均需遣勋戚大臣祭告。
清代以后
清代前期在满汉矛盾冲突之下,清代统治者处于政策的需要,也必须笼络广大汉民族以加强统治,受汉文化影响,对明陵实施保护政策。
明孝陵导游介绍图
清顺治元年(1644年)五月,全国局势未稳之际,摄政王睿亲王多尔衮"遣大学士冯铨,祭故明太祖及诸帝"。
清顺治二年(1645年)五月初,豫亲王多铎平定江南,本月中旬进驻南京城,二十七日就"谒明陵,命灵谷寺僧修理"。七月,又"遣内官正副二员,陵户四十名,守明陵"。
清康熙二十三年(1684年),康熙帝首次次南巡到达金陵,亲往孝陵拜祭。"上由甬道旁行,谕扈从诸臣皆于门外下马。上行三跪九叩头礼,诣宝城前行三献礼;出,复由甬道旁行。赏赉守陵内监及陵户人等有差。谕禁樵采,令督抚地方官严加巡察。"其谒陵态度之恭敬,礼数之尊崇,出乎大多数人的意料。"父老从者数万人,皆感泣"。
清康熙三十八年(1699年)玄烨下江南拜谒孝陵,题"治隆唐宋"碑于碑亭。
明清鼎革,明孝陵仍享有崇高的地位。尤其是康乾年间,康熙南巡,六次遣官拜祭,五次亲往谒陵;乾隆六次南巡,更是次次至明孝陵"拈香奠酒"。且二人祭拜时均行三跪九叩之大参礼,可谓优渥有加。被时人誉为"礼文隆渥,逾于常祀,是乃千古盛德之举"。
清咸丰年间,太平天国战火几乎让明孝陵地表建筑毁于一旦,康熙手书御碑倒地破碎。
清同治三年(1864年)九月,时任两江总督曾国藩奉诏祭陵,着手修复明孝陵。当时,曾国藩派员勘估,明孝陵维修实际需白银20万两,但是清朝财政拮据,结果最后只用了740两银子做了一些小维修,"治隆唐宋"御碑被扶起粘合。原本人们可以从石碑左右二边绕过,而在1980年代以后,整个石碑左右都被水泥所固定,一直到屋顶;所以要先从御碑殿出来,才可以看到龟趺的后面。
清宣统元年(1909年)两江洋务总局道台和江宁府知府会衔于文武方门前竖立特别告示碑,用来告诫相关世界各国游客不要在此乱涂乱画。
民国元年(1912年)2月15日,孙中山携南京临时政府官员谒祭明孝陵,并拟祭文。(右图:前排左三为南京临时政府南京卫戍总督徐绍桢,左四为陆军总长黄兴,左五为临时大总统孙中山,左六为海军总长黄钟瑛,左七是教育总长蔡元培。)
孙中山拜谒明孝陵
1961年,明孝陵被公布为首批全国重点文物保护单位。
1997年起,文物工作者利用精密磁测等高科技手段对孝陵进行长达6年的考古勘探和研究证实,历史上没有一次能够盗掘成功。之所以至今保存完好,是明孝陵的特殊防盗措施、历史机缘以及地理位置共同决定的。
2003年7月,第27届世界遗产大会上,明孝陵作为"明清皇家陵寝"扩展项目被列入《世界遗产名录》,其周边的明功臣墓,常遇春墓、仇成墓、吴良墓、吴桢墓及李文忠墓等5座功臣墓也同时被划入世界遗产保护范围。
世界遗产委员会评价:明清皇家陵寝依照风水理论,精心选址,将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下,它是人类改变自然的产物,体现了传统的建筑和装饰思想,阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。明清皇家陵寝分布于北京、湖北、辽宁、安徽、江苏等地,是中国明清两朝皇帝陵寝建筑群,按照严格的等级规制营建,具有完整的地上、地下建筑体系,布局严谨,规模宏大,建筑华美,工艺精细,体现了中国封建社会最高的丧葬制度。
明孝陵神道--石象路
历经600余年的风雨之后,宝城墙体出现了局部坍塌,墙面剥落,个别地方因为地基沉降逆向撕裂而形成巨大裂缝。南京市文物部门先后投资300多万元,采用东南大学古建筑专家的保护方案,按照修旧如旧的要求,对墙体进行了维修,如"缝合"裂缝,整平"墙面",对变形的墙体进行修补和防水防渗漏"手术"。为方便游客一睹"龙脉"真容,还修建了一条青石板游览步道,让游客能登上宝顶看到明孝陵全貌。
2008年6月,南京明孝陵方城明楼加顶保护工程开工。
2009年2月,明孝陵博物馆正式对公众免费开放,是关于明太祖朱元璋、世界文化遗产明孝陵和南京明文化的专题展馆,新馆外观采用了明清时期江南地区的建筑风格,白墙、灰瓦、雕花木门、坡顶屋面、马头墙、花格窗等典型元素的运用,使得整体建筑与周边明孝陵遗存的大金门、四方城等文化遗址和草木葱郁的自然环境相协调,这也与600多年前明孝陵"天人合一"的建造理念不谋而合。
2012年5月,四方城,即大明孝陵神功圣德碑亭,修缮加顶工程开工。
2013年7月,四方城加顶保护工程完工。
陵墓建筑
建筑布局
明孝陵处于山清水秀的环境之中,周围山势跌宕起伏,山环水绕,人文与自然景观浑然天成。陵园规模宏大,格局严谨。孝陵建筑自下马坊至宝城,纵深2.62公里,陵寝主体建筑当年建有红墙围绕,周长2.25公里。
文武方门
明孝陵经历了600多年的沧桑,许多建筑物的木结构已不存在,但陵寝的格局仍保留了原恢弘的气派,地下墓宫完好如初。陵区内的主体建筑和石刻有方城、明楼、宝城、宝顶,包括下马坊、大金门、神功圣德碑、神道、石像路石刻等,都是明代建筑遗存,保持了陵墓原有建筑的真实性和空间布局的完整性。
墓区的建筑大体分为两大部分:第一组神道部分,从下马坊起,到孝陵正门;第二组是主体部分,从正门到宝城、明楼、崇丘为止。
沿神道依次有:下马坊、禁约碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御桥、石像路、石望柱、武将、文臣、棂星门。过棂星门折向东北,便进入陵园的主体部分。这条正对独龙阜的南北轴线上依次有:金水桥、文武方门、孝陵门、孝陵殿、内红门、方城明楼、宝顶等建筑。陵寝建筑都是按中轴线配制,体现了中国传统建筑的风格。
神道部分
第一部分是蜿蜒曲折的陵墓神道。自下马坊至孝陵正门(文武方门),包括下马坊、神烈山碑、大金门、神功圣德碑及碑亭(俗称四方城)、神道石刻和御河桥。
4. 最大的变化是什么?
1、不再凭感觉做事,说话做事开始有目的性。
2、以前喜欢看热闹,开窍后喜欢看门道。
3、学会了断舍离,远离无效社交和烂人烂事。
4、不怕得罪人,不再一味讨好别人,学会了讨好自己。
5、少了抱怨,少了期待,凡事学会了靠自己。
6、不再试图去改变别人,专注于做好自己。
7、开始学会举一反三,学会透过事物的现象看本质。
8、看人看事不再是非黑即白,学会了接受了事物的复杂性和多面性。
9、明白了成年人世界里,没有那么多的是非对错,更多的是立场的不同。
10、不再无病呻吟,多愁善感,学会了心态平和,积极向上。
11、不再觉得谈钱很庸俗,开始想尽办法多搞钱。
12、不再觉得读书无用,学会了抓住任何时机多读点书。
13、可以从日常生活当中的很多事情找到共通之处。
14、曾经脑海里未解的问题开始有了答案。
15、明白了众生皆苦,学会了体谅很多人,看透很多事。
16、回首过去时,看到了很多必然性;展望未来时,多了一份从容和淡定。
17、为人处世有自己的原则和底线,变得简单高效。
18、做什么事都尽心尽力,但也能接受事情结局的不完美。
19、心生敬畏,认同因果,凡事有可为有不可为。
20、坦然接受了自己的普通和平凡,学会了与自己和解。
21、明白世事无常,一切皆会逝去,学会了珍惜当下,珍惜眼前人。
22、想做的事,会立马去做,不再做思想上的巨人,行动上的矮子。
23、不再做老好人,学会了心平气和的说“不”。
24、有空就出去走走,不再沉浸在自己的小小世界里,学会了发现周边事物的美。
25、明白了自己的无知和渺小,坚信了学无止境的道理。
26、不再抱怨原生家庭的不公,努力成为更好的自己。
27、说话做事不再不好意思,想要什么会直接说,不会让别人去猜。
28、尊重别人的选择和意见,不再强把自己的观念灌输给别人。
29、逢人不再稍一亲近就掏心掏肺,学会了适当保留自己。
30、爱一个人不再卑微,学会了先爱自己再去爱别人。
31、不再拿自己的身体不当一回事,学会了少熬夜,按时吃饭,清淡饮食。
32、学会了定期复盘过往,让自己的过去变得更有厚度和深度。
33、不再轻易动怒,生气前会让自己冷静几秒钟,不在生气的时候做决定。
34、学会了独处,学会了享受一个人的时光。
35、不再对他人有过高的期待和要求,这样让自己和别人都轻松很多。
36、会抬头看星空,但更会脚踏实地,不再好高骛远,眼高手低。
37、听别人说话,不再只听他说了什么,更会去想他这么说的背后含义。
38、对美好的东西,不再一味想着占有,学会了远远的欣赏。
39、学会了多夸赞别人,不再一味盯着别人的缺点和不是。
40、做事变得靠谱,变得让人放心。
41、遇到好事,不再过度兴奋,遇到坏事,不再过度紧张。
42、想要的东西学会了主动争取,不再靠别人的施舍和上天的眷顾。
43、不再醉心于经营人脉,专注于让自己变得强大。
44、学会了直面现实和问题,而不是一味逃避和退让。
45、遇到三观明显和自己不一致的人,不再浪费时间和他争辩。
46、不再随意评价他人他事,未经他人苦,莫劝他人善。
47、不再随意和别人攀比,不再羡慕他人的光鲜亮丽,风光的背后,不是是沧桑,就是肮脏。
48、不再轻易考验人性,不拿利益去考验朋友,跟朋友之间会把利益讲清楚。
49、懂得控制自己的欲望,不再让下半身替自己思考。
50、做人变得低调谦虚,不会妄自尊大,也不会妄自菲薄。
5. 阆中古镇历史?
1、阆中古城位于四川省东北部、嘉陵江中上游,是中国四大古城之一,被全国名城保护专家誉为“中国保存最完好的古城”,拥有全国历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家5A级旅游景区、中国春节文化之乡等多项殊荣。这是一座底蕴深厚的历史文化名城。
2、距今已有2300多年建城史,境内现有国、省文物保护单位31处,战国时曾为古巴国国都,历代均为郡、州、府、道治所,明末清初曾为四川省会20年,现存唐宋格局、明清风貌的古城近2平方公里,有保存较为完好的明、清时期古民居院落100多个和大东街、上华街、学道街等历史街巷90余条
3、三国、春节、科举、宗教等文化和谐共融,被誉为“多元文化和谐共生的典范”,春节文化连年受到央视等顶级媒体关注报道,阆中民俗节目《亮花鞋》成功登上2018年央视春晚舞台。
4、这是一座神奇璀璨的山水文化之城。古城自古就有“阆苑仙境”之美誉,山围四面、水绕三方。金沙湖绕城三面,将古城与滕王阁、锦屏山、白塔山等景区连为一体,山、水、城相依相融,天、地、人和谐相处,完美展现出“天人合一”的至善境界,数次位列“四川十大宜居城市”榜首。这是一座活力四射的优秀旅游城市
6. 月印百川是什么意思?
月亮把光辉撒向群山和大川。形容世界的总规律只有一个,具体事务的规律包含在整体中。
朱熹概述太极之理时指出:“物物有一太极,人人有一太极,事事有一太极,时时有一太极”,为了使其形象直观,他又指出:它像似”月印万川“,洒在江湖,则随处可见”。
朱熹用这一比喻,形象生动的高度概述了天地间这“太极”运动的总规律映照出自然界河人类社会共存之“太极”,其道理相同,哲理相通,朱熹的这一比喻是对“天人一理”或“天人合一”等传统文化的核心理论最完美的解读。
7. 孟子天人合一的核心是什么?
古人称《易》为“群经之首,大道之源”,《易经》是中国文化的源头,“天人合一”思想并非出自孟子,同样肇始于《周易》。
《伊川易传》曰:“上古圣人始画八卦,三才之道备矣,因而重之以尽天下之变,故六画而成卦。”“三才之道”,为古人天人合一思想之起始,古人以八卦的三爻:上爻代表天、中爻代表人、下爻代表地。阐释人与天、地的关系,天、地所代表的是自然环境,人为天覆地养,人类可以用自己的聪明才智,利用大自然的赋予创造美好的生活,但是,人类永远也无法超越自然环境对人类的限制。
天、地、人组合在一起为《周易》的基本单位八卦,代表着人与自然环境的和谐统一。“三才之道”是中国古人的“天人合一”思想之源头,是人类最完美的“天人观”。
如《乾卦·彖辞》曰:“乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 ”大意可以翻译为:《乾卦》阐释的就是自然的发展变化之道,万物都必须依循自然的发展变化之道而处于适合自己的位置。保持与大自然的和谐统一,使人类与大自然和谐共存,才是人类需要永远坚守的正道。在这一点上,人类应该为万物做出表率,天下才能和谐康宁。
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